En los temas de infidelidad sexual, también existían equivalentes divinos. En el curioso y bastante gracioso poema éddico “Los sarcasmos de Loki”, este travieso dios, interrumpe al resto de divinidades en un banquete, celebrado en Asgard y, procede a insultarlos a todos por turnos, profiriendo vívidas acusaciones, de toda una serie de indecencias sexuales. Pronto que claro, que no solo todas sus afirmaciones son ciertas, sino que, además, a nadie le importan demasiado.

Hace tiempo que vengo advirtiendo, sobre la necesidad de desmitificar la historia de la II República e, incluso, la del propio PSOE. Como veo que mi llamamiento, es como dar gritos en el desierto, voy a comenzar yo con algunos apuntes. Me voy a meter en un jardín de aquí te espero, ya lo sé. Pero la historia fue la que fue. Y conviene recordarla tal como fue realmente, para poder aprender de ella.

El inesperado descubrimiento de los ismaelíes, reunidos bajo el manto del joven agha khan Mahallati, les restableció la categoría de fuerza de gran importancia, dentro del islam, con la cual aún era necesario contar. Aunque no fueran excesivamente numerosos, pronto se convirtieron en una esencial ayuda para los ingleses, ya que el joven príncipe imam, resulto ser un oportunista, dotado de una destreza y astucia sin igual.

Las cacerías por los bosques, en torno al castillo de Borostyáncó, constituían casi la ocupación exclusiva de los Almásy. László quería ser explorador como su padre, si bien no eran las estepas de Asia Central lo que le seducía, sino el desierto libio, aquel al que los antiguos egipcios consideraban otro mundo, regido por Osiris. El papel central de los astrólogos y nigromantes occidentales, atribuían al antiguo Egipto, donde se creía que los sacerdotes habían creado las cartas del tarot, para representar sus doctrinas y enseñanzas secretas, ejerció desde muy pronto, una poderosa atracción sobre László.

De momento, sin embargo, James Bruce había visto frustrado, su intento de alcanzar el que era su objetivo: el nacimiento del Pequeño Abbai y, regresa con las tropas a las intrigas de Gondar y, a las mutilaciones y asesinatos de prisioneros, a que una vez allí se entregan los soldados.

En noviembre de 1941, respondiendo a un parlamentario conservador, que había criticado al Gobierno (algunos tratadistas han dicho que se trataba de Sir Waldron Smithers, pero en las actas del Hansard – algo así como nuestro Diario de Sesiones del Congreso – se cita a Sir George Broadbridge) Churchill le respondió: “En la China imperial existía la costumbre, de que todo aquel que deseara censurar al gobierno, pudiera hacerlo. Y lo cierto es que sus palabras, no sólo se escuchaban con un grandísimo respeto – a condición de que, una vez pronunciadas, tuviera el detalle de suicidarse – sino que no se emprendía, ninguna otra acción contra él. Esa costumbre me parece muy sabia, desde muchos puntos de vista, pero desde luego, yo sería el último en sugerir, que se aplicara hoy con efectos retroactivos”.

Las leyendas medievales sobre los templarios, narraban la despiadada eliminación, de la rica e influyente orden militar cruzada, como castigo por sus prácticas blasfemas y satánicas, entre las que se incluía el culto de un ídolo sumamente andrógino, denominado Bafomet, en orgías de culto fálico, en las que se practicaba la felación y la sodomía.

Según los historiadores, los niños vikingos que sobrevivían a la infancia, pasaban por cierto número de ritos (el destete, el momento en que recibían el nombre…) antes de unirse, más o menos rápido, a la población activa, para dedicarse a aquello, que fueran capaces de hacer. Alrededor de los 14 años, las diferencias entre “nuños” y “adultos”, desaparecen prácticamente en las tumbas. Se cree que esa era la edad, en que se consideraba que una persona, entraba en la madurez, lo que implicaba la capacidad de contraer matrimonio y, de participar en la guerra. No eran tiempos sentimentales.

Como historiador pienso mucho en el pasado y, menos en mi porvenir, dado que los octogenarios, ya lo vemos casi totalmente escrito.

El trasfondo del agha khan, era de los que más fascinantes podían resultar, para un talante como el del joven Richard F. Burton, siempre tan enamorado de lo exótico, de lo insólito, de lo peligroso, a pesar de lo cual, desarrollaría una gran aversión, hacia la persona del príncipe imam.

En la democracia representativa, por oposición a las llamadas democracias directas o asamblearias, la relación fundamental es la que los líderes políticos, establecen con sus electores, con los ciudadanos, no con las bases, con los militantes. Los cargos electos de los partidos, no lo olvidemos, son siempre una minoría en relación a los cientos de votantes. Cuando en dos elecciones consecutivas, Podemos pierde un millón de votantes en cada una, esto no va de “bases”, va de votantes. El vínculo entre candidatos electorales y votantes, no se resuelve, o no únicamente, en la campaña electoral oficial, depende de muchas otras variantes, que se desarrollan a lo largo de toda una legislatura.

Ozoro Esther, hija de la reina madre Iteghe, y casada con el Ras Michael (de los que hablamos en el anterior texto) también atrajo las simpatías de James Bruce, pues era una hermosa muchacha, que andaba medio loca, por culpa de la violencia que la rodeaba. Difícilmente podría decirse otra cosa de Tecla Haimanout, el joven rey, y de Ras Michael. Cuando Bruce se encuentra por primera vez con ellos, estaban ocupados en arrancar los ojos a una docena de cautivos. Del aspecto del rey, Bruce no nos cuenta gran cosa.

De todos los miembros de lo que fue el “Club Zerzura”, László Almásy fue, tal vez, el que tenía los orígenes más pintorescos. Ha protagonizado diversas obras, ficticias y no ficticias, de las cuales la más famosa es “El paciente inglés”, la novela de Michael Ondaatje. László (Ladislao) Ede Almásy, conocido por su familia y amigos como “Laczy” o “Teddy”, había nacido, en 1895, en el castillo de Borostyánko, en el oeste de Hungría (que tras la PGM sería renombrado “Burg Bernstein”).

Al aceptar la cátedra en la Universidad de Leipzig, Werner Heisenberg había puesto la condición, de tomarse un año sabáticos en Estados Unidos, allá por 1927.

Las mujeres vikingas tenían un papel primordial, en la dirección de la casa y de los rituales comunitarios. Por ejemplo, oficiaban los sacrificios en honor a los elfos y las “disir”. En un sentido muy real, también gestionaban la economía espiritual de la gente. Esta era otra fuente, de auténtico poder social, que protegía las líneas de comunicación, entre la comunidad y los demás mundos, canales que, en cualquier momento, podían necesitar abiertos.

El 1 de enero de 1912, un grupo de burgueses ilustrados de Laciana fundaron la Liga de Amigos de la Escuela de Laciana. Eran sus propósitos, entre otros, "procurar hasta donde sus recursos lo permitan, que las escuelas del municipio tengan las condiciones pedagógicas e higiénicas y cuenten con todos los elementos necesarios", dignificar la figura del maestro, vigilar la asistencia de los niños a las escuelas, organizar actividades escolares y culturales relacionadas con la enseñanza y crear en cada pueblo una pequeña biblioteca.

Hermias tenía en la más alta estima a Aristóteles y, a la vez, suponía una gran ventaja para él, el contar en la corte de Filipo, con un hombre de confianza. La elección se vio, además, favorecida por los antiguos vínculos que unieron a la familia de Aristóteles con los reyes de Macedonia. Hermias cayó poco después en manos de los persas, los que los capturaron con engaño. Habiendo sido sometido a la tortura, no reveló los planes secretos, preparados juntamente con Filipo y, sufrió una muerte heroica. Aristóteles le dedico un poema, lleno de sentimiento.

De buen principio, James Bruce, parte de El Cairo Nilo arriba, hasta Asuán, donde se encuentra que todo ulterior avance por el río, se ve impedido por las guerras locales. Así, pues, decide entrar en Etiopía, por la ruta del mar Rojo. Retrocede hasta la ciudad de Cus, por debajo de Luxor y, desde allí se abre paso, por el desierto hasta Kosseir. Se embarca, entonces, en un sinuoso viaje a través del mar Rojo, con destino a Jedda, donde coincide con un cónsul británico, que le ayuda en su propósito. En septiembre de 1769, desembarca en Masella y, en noviembre de ese mismo año, se encamina hacia el interior. Hasta este punto había cubierto un itinerario peligroso, sí, pero bastante bien explorado. Ahora se enfrentaba a lo desconocido.

Tras el ascenso de Matthew Ridway al mando del XVIII Cuerpo Aerotransportado, James Gavin había asumido el mando de la 82ª División, a mediados de agosto de 1944. A sus 37 años, no sólo se convertiría en el general más joven del ejército de los EE.UU. durante toda la Segunda Guerra Mundial, sino también en el comandante más joven de una división, desde los tiempos de la guerra civil.

Afganistán, seguramente, es uno de los países más desconocidos del mundo. Existen en él, pueblos de los que desconocemos su origen, y otros que se remontan a la época de los mitos y las leyendas. La parte oeste del país, está fuertemente influenciada por la rica civilización de Persia, mientras que el sur, tiene aspectos claramente relacionados con la cultura musulmana. Al norte, una vez superada la gran cordillera del Hindu Kush, habitan pueblos procedentes de las estepas, emparentados con los del Asia Central ex soviética. También están presentes las dos grandes ramas del islam, la suní y la chií, si bien su convivencia con frecuencia ha sido conflictiva. El islam llegó a Afganistán en el siglo VII, como consecuencia de la expansión árabe y, en poco más de doscientos años, se convirtió en la religión de la mayoría de afganos; siendo éste, uno de los hechos cruciales en la historia del país. El islam ha marcado profundamente a la población afgana y, actualmente, es el único gran factor de unidad nacional.

El 11 de julio de 1791, un cofre de oro, contenía los setenta volúmenes de las obras escritas por Voltaire. Su catafalco era conducido por 12 caballos y, encerraba un suntuoso sarcófago. Una inscripción rezaba: “Vengó a Calas. Poeta, filósofo e historiador, que nos ha preparado para ser libres”. Ese cortejo fúnebre pasó por delante de las Tullerías ¿Qué pensarían entonces Luis XVI y María Antonieta, allí confinados? Esa pompa y circunstancia, suponían también el entierro de su mundo, de aquel Antiguo Régimen en el que, dicho sea de paso, Voltaire se movía a sus anchas. La iglesia de Santa Genoveva, rebautizada como El Panteón, acogió sus restos, en una de las primeras grandes fiestas cívicas, de la Revolución francesa.

A sus 84 años (a comienzos de 1778) Voltaire es autorizado por Luis XVI, a volver a París. Se aloja en casa del Marqués de la Villete, situada junto al Sena, en lo que hoy se llama Quai Voltaire, para conmemorar el lugar donde murió. Recibe innumerables visitas de sus antiguos amigos y, las personalidades del momento, como Benjamín Franklin, con quien conversa en inglés. Las emociones se van acumulando y, su alud se resiente y deteriora una vez más. Reúne la energía suficiente, para asistir a la ceremonia de iniciación, de la logia francmasónica de las Nueve Hermanas y, asistir a una sesión de la Academia, en la que propone elaborar, un diccionario de la lengua francesa. Todo ello soportando los fuertes dolores, provocados por un cáncer de próstata.

Platón murió en el año 347 a.C. y, en la Academia estalló una grave crisis, relacionada con la sucesión en la dirección de la misma, Eudoxo había roto con Plató y con la Academia, volviendo a su patria. Aspiraban a la dirección Heraclides Póntico, que había regido ya la Academia, durante el tercer viaje de Platón a Sicilia; Jenócrates personalidad fe indudable relieve; Espeusipo, que se vanagloriaba de su estrecha vinculación familiar con Platón, ya que era sobrino suyo (hijo de la hermana de Plató, Potone). Naturalmente ninguno de estos personajes, igualaba a Aristóteles que, sin duda alguna, debió considerarse el más digno de la sucesión. Sin embargo, la elección recayó en Espeusipo, prevaleciendo por encima del valor científico, los vínculos de sangre que le unían con el fundador de la escuela.

Parte de la imagen que tenemos hoy de los vikingos, es una mera caricatura de la masculinidad: guerreros melenudos, que todavía aparecen en los logos, o en los anuncios de productos, apelando a un supuesto ideal, de conducta masculina. En la cultura popular, otro equivalente se une a este cliché, el de la mujer de una independencia singular, creado como un supuesto arquetipo “nórdico” o, de forma más simpática, como un modelo de conducta, para la emancipación y la confianza en sí mismas, de las mujeres. Por ello, resulta irónico que la realidad de la época vikinga, abarcara una verdadera fluidez de género.