La sexualidad de los vikingos. X

Dicho esto, nos queda claro que un alto grado de responsabilidad personal, recaía sobre los hombres, culpables de delitos sexuales. La violación de una mujer de clase baja, era un delito más grave que un adulterio, consensuado con una mujer de estatus alto. Del mismo modo, los códigos legales parecen reconocer, el derecho de una mujer a la totalidad de su cuerpo y, a su propia persona, en lugar de considerarla una mera extensión de su familia. Existían leyes contra los tocamientos no violentos y no deseados, con penas que variaban, según la parte del cuerpo, que un hombre tocara con las manos o con los labios.

Los códigos legales reconocen pues de ese modo, la independencia femenina, así como la culpabilidad individual de los perpetradores, pero también refuerzan las ineludibles redes misóginas, de obligaciones transaccionales, honor y estatus social, en las que todo el mundo estaba atrapado.

En términos generales, no hay motivo para pensar que la mayoría de la gente, no siguiera las normas de conducta y sexualidad, socialmente aceptadas, lo que un académico danés ha llamado “la idea del bien”. Está claro, no obstante, que los vikingos podían vivir sus vidas, de formas muy diversas. Disponemos de claros indicios de identidades “queer” en la época vikinga (aunque siempre debemos actuar con mucha cautela, al aplicar términos contemporáneos, al pasado).

De nuevo, podemos extraer mucha información útil, de los códigos legales. Muchas de las normas sociales, se manifestaban en la apariencia y, la ropa estaba claramente segmentada por género: el corte, el estilo, la decoración y los detalles y, quizá también el color, diferían entre hombres y mujeres. Las correlaciones de género y estatus se expresaban también, en términos de calidad. Algunas de las joyas eran unisex, aunque la mayoría estaban diseñadas, para hombre o mujer. Las “Leyes Grájás”, definen con suma claridad como un delito – tanto en el caso de los hombres como en el de las mujeres – vestirse con ropas o llevar peinados, propios del otro sexo. Esto, no solo confirma, que había normas exclusivamente masculinas y femeninas, en lo referente al acicalamiento y la apariencia personal, sino que algunas personas, sin duda las contravenían (los jueces en estos nuestros días, se pondrían las botas).

Apenas encontramos ejemplos de ello en las sagas. Un episodio, en la “Saga del pueblo de Laxardal”, ambientada en los siglos IX y X, habla de un hombre que se divorcia de su mujer, porque ella leva pantalones “como un virago”, después de quejarse de todas las cosas terribles, que supuestamente ocurren, si “las mujeres van por ahí, vestidas como los hombres”. También hay equivalentes femeninos, cuando las mujeres terminan un matrimonio, por el supuesto afeminamiento de sus maridos, manifestado en las camisas con escotes tan bajos, que dejaban a la vista el pecho (no es irrelevante que – como en este caso – la ropa de los hombres casados la confeccionaran, con frecuencia, sus esposas, lo que nos ofrece intrigantes atisbos, de la distribución de poder en una relación).

Pues eso.

(Continuará.)