No digo que sea un tema que no preocupe, pero no parece que esté de actualidad denunciar la violencia que sufren las mujeres en Afganistán, como consecuencia de las políticas que siguen realizando los talibanes en el poder contra los derechos humanos.

Durante la década de 1990, los teóricos y activistas queer desarrollaron una nueva forma de hablar sobre el género. Su enfoque, por supuesto, tenía puntos en común con el vocabulario feminista más establecido, pero tenía un énfasis diferente; una teoría diferente lo sustentaba. Básicamente era la teoría de la identidad posmodernista, asociada con la filósofa Judith Butler, (El género en disputa (1990, Paidós, 2019), aunque dudo que la propia Butler dijera que las feministas no tenían un análisis crítico del género. Este nuevo enfoque trascendió a opciones políticas muy diferentes.

Unas fueron filósofas; otras, médicas (curanderas); otras, arquitectas. Maestras, científicas, inventoras, creadoras, escritoras, poetas o escultoras. Políticas o guerreras. Todas, mujeres que con su voz, su inteligencia, su sensibilidad, su sabiduría contribuyeron a crear un mundo mejor y dar pasos hacia un mundo que fue saliendo poco a poco de la oscuridad. Sin embargo, todas participaron de un lugar común, aquel al que un mundo patriarcal y excluyente pretendió arrinconarlas. El lugar donde reina el silencio, la ignorancia y la invisibilidad. Pero si hay un campo en el que la mujer ha sido sistemáticamente arrinconada o apartada este ha sido el de la Ciencia.

“¿Cuál es más de culpar, aunque cualquier mal haga: la que

peca por la paga, o el que paga por pecar?”

(Sor Juana Inés de la Cruz)