Antes de su muerte, Hermenegildo había acuñado moneda propia, con la leyenda “Regi a Deo vita”, e iniciado una etapa de acercamiento a otros reinos, como el merovingio y el bizantino. Pero el acercamiento a los monarcas merovingios con los que estaba emparentado por matrimonio, tampoco dio sus frutos, porque el rey godo, aún Leovigildo, les recordó los acuerdos firmados hacía tiempo, en los que se respetaba la territorialidad de los firmantes, llegando incluso a reforzar las relaciones, con el rey católico Chilperico de Neustria, para neutralizar la posible ayuda, que Hermenegildo pudiera recibir de su suegro, el rey de Austrasia. También se produjo en ese momento, la alianza de Hermenegildo con el rey suevo Miro, denunciada por Gregorio de Tours y, que provocó después, la conquista del reino suevo por Leovigildo.

Como decíamos ayer… El traslado de Hermenegildo a Sevilla, debe ser visto en relación a otros temas, que no tenían nada que ver, con su futura conversión al catolicismo. En primer lugar, no hubo rebelión alguna de Hermenegildo, antes de llegar a Sevilla, pues de haberla habido, es difícil pensar que Leovigildo, le hubiera entregado el gobierno, de las siempre conflictivas ciudades del sur. Es más que probable, que en su traslado influyeran la edad ya avanzada del rey y, la inestabilidad de la Bética, que demandaba un representante real en sus territorios. Por lo que es más que cuestionable, la versión de que su madre, Gosvinta, animase a Hermenegildo contra su padre, para gobernar unas regiones, que ya le habían sido prácticamente entregadas. A no ser que el peligro, no fuese el anciano monarca, sino más bien, las aspiraciones de su hermano Recaredo, de las que las fuentes no hablan, quizá porque se escribieron durante su reinado. En este caso, si podríamos admitir, el temor de Hermenegildo, a que su anciano padre – antes de su conversión y, en vista de su carácter pusilánime y, de la influencia que ejercía su esposa Igunda – le desheredase y, dejase todo el reino a su hermano Recaredo, que, éste sí, ya había demostrado su capacidad como regente en la Narbonense.

Como la mayoría de mis amigos saben muy bien, soy cualquier cosa menos pesimista. Lo cual no quiere decir, que no piense que a veces las cosas pueden no andar bien, o al menos aparentarlo. Como los historiadores sabemos, la Historia no avanza siempre en línea recta, con frecuencia describe meandros, por algunos de los cuales, el agua del río durante un tiempo, puede fluir hacia atrás. Aunque siempre acabe dirigiéndose hacia el mar u otro río.

Lo que sigue, es sólo ya un pedazo de nuestra historia. Pero bueno es no olvidarlo.

La obra de Leovigildo, fue la más duradera de las llevadas a cabo, al menos hasta ese momento, por los reyes godos. Sin embargo, bastó un conflicto doméstico, para que quedara al descubierto la debilidad de la conquista.

Siguiendo con Luis de Molina y el jansenismo. Por pecadores que muchos seamos, algunos demandaran la “gracia”, implorando que, aquello que los condujo al pecado, “no haya tenido lugar”. Gracia que, de serles concedida (la sinceridad de la petición, sería criterio suficiente para el don) supondría intervención humana sobre el pasado, aunque no directamente sino… “Dios mediante”, pues la veracidad de la petición de gracia, lo que hace es desencadenar, la intervención correctora del Hacedor.

Acabábamos el texto anterior, con la conversación entre Anna Dolfi y Carmen Romero, hablando del libro “Le donne muoiono” de Anna Banti, que a Carmen le estaba gustando mucho. Dolfi le dijo que era un buen libro, pero no el mejor de Banti ¿Has leído la biografía de Artemisia Gentileschi? Mañana te la traigo. Es un libro difícil, lo escribió dos veces, porque la primera versión, se perdió en un bombardeo durante la guerra. Ahí es donde dio lo mejor de su escritura, es una novela única.

No creo que sea excesivo atrevimiento por mi parte, decir que llegué a ser buen amigo de Carmen Romero. La conocí bastante bien, los años en que fui Secretario de Administración y Finanzas de la CEF del PSOE. La veía y charlaba con ella en los actos del partido. Pero especialmente, el día en que cada año venía a mi despacho, primero en Santa Engracia y luego en Ferraz, para que le hiciéramos la declaración de la renta. Entonces, mientras mi equipo se dedicaba a ello, los dos en mi despacho, tête-à-tête, hablábamos mucho rato, no de política, sino esencialmente de literatura. Y llegamos a congeniar muy bien, tanto que un par de veces (una con mi esposa Marita) me invitó a comer en la Moncloa. Es una mujer excepcional y la quiero mucho, auque ya hace años que no nos vemos. Durante su cáncer de mama, me interesé, casi a diario, de cómo iba la cosa, mediante llamadas a terceros próximos a ella.

Al examinar el ataque volteriano a la religión, hemos de recordar que, en un primer periodo, su evolución filosófica fue estimulada y exacerbada, por su antipatía contra las formas exteriores de la religión. No era simplemente una duda en la creencia, sino exasperación contra la Iglesia.

En la Segunda República, los dirigentes de la izquierda del PSOE, obstaculizaron todo lo que pudieron, el camino de los centristas (prietistas, hoy hablaríamos de socialdemócratas) hacia la colaboración con el Gobierno, con el argumento de que, o bien los republicanos llevaban a cabo la reforma, o se produciría una revolución, que daría al PSOE el control del Estado.

Georgiana Stisted, sobrina de Burton, escribe además abiertamente, de la gran pasión de la vida de su tío, la misteriosa “muchacha persa”, que ignoró por completo Isabel Burton (Arundell de soltera). Asimismo, Mrs. Stisted, dispone de otros materiales, que Isabel también ignora o, que al menos, considera de otra forma, sobre todo en lo tocante, a las creencias religiosas de Burton. En su calidad de católica romana, a Isabel le gustaba pensar que su marido también lo era, aunque lo fuese con una errática sinceridad. Miss Stisted, en cambio, se muestra convencida, de que su tío fue un miembro fiel, aunque no practicante, de la Iglesia de Inglaterra. (Sus amigos íntimos creían que era agnóstico o ateo).

He leído mucho sobre viajeros y exploradores. Y mis preferidos han sido, por lo menos hasta hoy: Patrick Leigh Fermor (Pady para los amigos), Bruce Chatwin y Richard F. Burton. Así que voy a comenzar una serie sobre ello, comenzando por Burton.

En efecto, siguiendo con lo que decíamos, en la primera parte de esta reflexión, cuanto más el espíritu, la mente, goza de su potencia, que es la razón, mejor ejerce su inteligencia y, más control y poder, tiene sobres sus pasiones, padeciendo menos afecciones malas.

Aunque no hayamos alcanzado, al menos de momento, la beatitud y/o la felicidad absoluta, no tenemos excusa para no utilizar nuestra imaginación y nuestra memoria, para adoptar una regla de vida firme y generosa, que nos acerque a la verdadera libertad y, disminuya las causas de nuestra servidumbre. Incluso si algunos tenemos enormes dudas, sobre que nuestro espíritu, nuestra mente, sean eternos, nada nos impide considerar, como primeros objetos de la vida humana, la moralidad, la piedad... y todo lo que se relacione con la generosidad y firmeza del espíritu.

Mi padre tenía un carácter fuerte y especial, que destacaba en una familia plena de caracteres duros y complejos. Contaba mi madre (Caridad Sarmiento Porcel), que cuando fueron a Madrid después de su boda, para conocer a su suegra, lo primero que le dijo ésta fue: ¡Oh hija mía, te has llevado al peor de todos! Por supuesto mi abuela, no había expresado una valoración moral. Se debía referir a algo más complejo.

En el año treinta, las tres corrientes internas del PSOE (besteiristas, prietistas, y caballeristas) participaban de un mismo supuesto: que la República que estaba a punto de ser establecida, sería una República democrática burguesa, que realizaría una revolución igualmente burguesa, como primer paso esencial en el camino del progreso y el socialismo.

Vamos a ver, dijo un ciego. Vamos a ver si nos aclaramos, sobre lo que es “accidentalismo” en las formas de Estado. Accidentalismo viene de accidental, o sea, no esencial. Y con ello, repasemos, consultando fuentes fiables, la historia del PSOE.

Victoria Cirlot, catedrática de Filología Románica en la Universidad Pompeu Fabra, gran especialista en literatura artúrica (hija del poeta, crítico de arte y compositor Juan Eduardo Cirlot) acaba de publicar un nuevo e interesantísimo libro “Luces del grial”.

No resulta nada fácil reconstruir la historia de los godos, especialmente en los siglos anteriores, a su llegada a la península Ibérica. Ello no se debe sólo a las dimensiones y a la complejidad del tema, sino al nivel de desacuerdo que existe entre los expertos, en relación con él. Estas diferencias se centran en dos cuestiones fundamentales: quienes eran en realidad “los godos”, y que clase de entidad formaban.

La inspiración le llegó a Karl Popper, a partir de la “agradable sensación” que experimentó, al llegar por primera vez a Inglaterra, “un país con viejas tradiciones liberales”, que no pudo evitar comparar con su país (Austria), amenazado por el nacionalsocialismo, que para él, tenía más que ver con la sociedad cerrada primigenia, la tribu primitiva de organización feudal, en la que el poder y las ideas, se concentraba en las manos y las mentes de unos cuantos o, incluso, en una sola persona, el rey o dirigente: “Era como si de pronto hubieran abierto las ventanas”.

Son estos unos días buenos, para leer o releer la obra de Santos Juliá. En su momento, a mí me encantó.

Con frecuencia me he preguntado por qué soy de izquierdas y no de derechas, desde que tengo uso de razón. Y la respuesta siempre me ha parecido esta: por la influencia de mi padre (un republicano azañista, afiliado a la UGT), especialmente por los comentarios que hacía en voz alta en las comidas, a las noticias que por radio daba el informativo, que entonces aún se denominada “El Parte”. Lógicamente después, mis estudios universitarios y mis muchas lecturas, me afirmaron en ese espacio político.

La historia de la ciencia, como la de la humanidad, es una historia de asimetrías. Y una de sus consecuencias ha sido, que las pocas mujeres que han alcanzado la cima, en sus respectivos campos, lo han hecho gracias a una tenacidad y brillantez, fuera de lo común.