Uno de los principales problemas de España a lo largo del siglo XX y lo que llevamos del XXI es el mal perder de las derechas en las urnas, su resistencia a abandonar el poder y prescindir de sus resortes estructurales de dominación. Por eso, casi todos los procesos de modernización de España han acabado truncados por involuciónes ultra-conservadoras y a veces por reacciones sumamente violentas, como ocu- rrió en 1936 cuando perdieron las elecciones de la República en marzo y acabaron dando un Golpe de Estado el 18 de julio de ese mismo año. Solo cuatro meses después de haber sido derrotados en las urnas.

El reciente viaje de León XIV a España ha puesto el foco en el catolicismo español y su devenir histórico; también en una perspectiva de futuro.

Las encuestas electorales se han convertido en un elemento recurrente en las sociedades de nuestro tiempo. De manera constante, los medios de comunicación social publican encuestas sobre intención de voto, aunque no existan votaciones en ciernes. Y en torno a los procesos electorales se difunden gran cantidad de encuestas de características diferentes, sin que sepamos muy bien por qué y para qué sirven.

Hablar de poder, guerra y hambre, con el recuerdo de la COVID aún fresco en la memoria, es volver a los cuatro jinetes del Apocalipsis que cabalgan el horizonte histórico de horrores en el imaginario colectivo (la peste, la guerra, el hambre y la muerte).

En estas páginas hemos referido varias veces el fenómeno del pesimismo histórico de los españoles, en conexión con los acontecimientos del 98 y la misma influencia ulterior de pensadores de la generación así nominada.

El actual Presidente de los Estados Unidos de América, Donald Trump, ha sido siempre un personaje peculiar y con unos orígenes y antecedentes confusos, que nunca han sido aclarados.

La historia de la Iglesia Católica en países como España es un ejemplo paradigmático de cómo un sistema de creencias, y en buen grado una institución moral y simbólica, puede convertirse en un poder en sí que llega a formar parte de la estructura de dominación social.

Durante la dictadura, los prohombres del régimen (no había mujeres) sostenían que el franquismo contaba con el respaldo (activo o pasivo) de la gran mayoría de los españoles. Incluso algunos hablaban de un franquismo sociológico que impregnaba a la mayoría de la población.

Entre una dictadura y una democracia no hay posibles vías intermedias, ni existen dictaduras benevolentes, sino que en realidad estamos ante estrategias que intentan que los ciudadanos de hoy en día nos traguemos píldoras políticas repudiables.

Uno de los principales rasgos –y disfuncionalidades– del actual sistema de partidos políticos español es el fracaso recurrente del centrismo político. Algo llamativo en un país en el que las posiciones más centristas tienen bastante respaldo en la opinión pública, hasta el punto que en torno a un tercio de la población mayor de 18 años se ubica en los dos espacios más netos de centro (el 5 y el 6) en una escala decimal de autoubicación política (vid. gráfico 1).

La historia reciente de España ha estado jalonada de acontecimientos que han llevado a lecturas negativas sobre nuestro propio devenir como nación.

En la vida política hay núcleos estratégicos que de tanto practicar determinadas artes de la “política” (con p minúscula) a veces acaban liándose y confundiendo a algunos sectores de la opinión pública, con el riesgo de llegar a desenlaces que pueden encontrarse en las antípodas de lo que realmente pretendían. O debían pretender.

De la misma manera que la conquista de la democracia ha sido un proceso complejo, jalonado por avances que han permitido completarla y ampliarla, los sistemas políticos también han ido evolucionando desde las primeras democracias censitarias hasta las democracias actuales.

Los acontecimientos que giraron en torno a la Segunda Guerra Mundial, con toda sus traiciones, claudicaciones, estrategias violentas y auge de los totalitarismos, fueron un golpe durísimo a las concepciones democráticas, racionales y pacíficas. Los efectos sobre la vida política resultaron tan de- moledores como los que causaron en la conciencia moral y política de los intelectuales.

Rememorando el arranque de un famoso ma- nual de Derecho Civil que los estudiantes de mi época teníamos que memorizar podría decirse que “la pregunta qué es el trumpismo va a hacer correr ríos de tinta”.

Al final, los norteamericanos eligieron a Donald Trump como presidente de los Estados Unidos, poniendo de relieve que una parte apreciable de las encuestas que se publican fallan y/o se desvían en sus “pronósticos”. No solo en USA. ¿Fallan? ¿O se trata de otra cosa?

Si hubiera vida inteligente en otro lugar distinto a este Planeta azul, y alguna vez seres de ese lugar tuvieran posibilidades –y ganas– de establecer contacto con nosotros, lo más probable es que, una vez que “aterrizaran”, se encontraran con algunas dificultades de comunicación.

La opinión pública española no entiende qué es lo que está ocurriendo actualmente con la Justicia en España y empieza a manifestar desconfianza sobre la independencia de los jueces –de “algunos” jueces– en el ejercicio de su importante función constitucional. Algo a lo que ha contribuido la manera en la que han procedido las derechas en su obsesión por boicotear y retrasar la renovación del Consejo General del Poder Judicial y otros órganos constitucionales, hasta que ellos pudieran volver a tener una mayoría parlamentaria suficiente como para mantener “controlado” el poder judicial. “Por delante y por detrás”, según la expresión de un conocido colaborador del PP.

En aquellos países en los que la representación de los ciudadanos se organiza en dos Cámaras, tal dualidad se debe, o bien a la persistencia, aunque solo sea formal, de una vía de representación más aristocrática que democrática, como sucede con la Cámara de los Lores en el Reino Unido, o bien la causa es una razón de carácter territorial que aconsejó a los constituyentes a modular o complementar la vía de expresión auténtica de la voluntad popular en cualquier sistema de representación basado en criterios democráticos (un hombre, un voto).

Los partidos de la Segunda Internacional fueron especialmente sensibles a las dimensiones éticas de la política. Y lo fueron por dos razones: una era intrínseca a los ideales del socialismo, como concepción basada en un proyecto de transformación social que aspiraba a reconstruir la convivencia sobre la base de ideales de equidad, solidaridad, justicia social, etc. Ideales que estaban en las antípodas de un mundo estructurado en criterios de egoísmo interesado y de legitimación de “la explotación de los hombres por los hombres”, como repetían los clásicos. Lo que condujo a unas horribles condiciones de desigualdad y de pobreza.

Las elecciones gallegas nos han situado ante una nueva encrucijada electoral no exenta de complejidades y matices en otros lugares donde próximamente se realizarán elecciones, como el País Vasco y Cataluña.