Un Mundial de fútbol no comienza con el partido inaugural. Mucho antes de que el balón empiece a rodar, el país anfitrión ya ha puesto en movimiento una operación de Estado. Las sedes son vigiladas, los aeropuertos modifican sus protocolos, las rutas de transporte se reorganizan, las infraestructuras críticas reciben protección adicional y numerosas instituciones que rara vez trabajan bajo una conducción común comienzan a intercambiar información. Lo deportivo ocupa las pantallas. Pero detrás funciona una estructura menos visible y bastante más compleja que inició hace ya varios meses.

Rodolfo Llopis explicó en las páginas de Le Socialiste en un largo artículo cómo se había desarrollado el VIII Congreso de la Internacional Socialista, celebrado en Ámsterdam en septiembre de 1963.

Así es, una de las leyes que pueden inspirar al neoliberalismo contra los sindicatos es la Ley Le Chapelier. Creada en un contexto distinto, seguramente, es un sueño para los neoliberales.

Como es sabido, en estos días recordamos que hace 90 años comenzó el episodio más trágico de la Historia contemporánea de España, seguramente desde los tiempos de la Guerra de la Independencia.

El golpe de Estado fallido que desembocó en una cruel Guerra Civil marcó España para todo el siglo XX, pero también, en cierta medida, en lo que llevamos de siglo XXI.

Werner Heisenberg estaba muy nervioso, el miércoles 28 de abril de 1926, porque estaba a punto de pronunciar una conferencia. Su inquietud estaba justificada, pues a sus 25 años, iba a hablar sobre su mecánica matricial, en el conocido encuentro de físicos, de la Universidad de Berlín. Cuando su mirada escrutó el rostro de los presentes, advirtió en primera fila, a 4 de los galardonados con el Premio Nobel: Max von Lau, Walter Nernst, Max Planck y Albert Einstein.

Rajoy ha contestado a la polémica generada por su artículo acerca de los jugadores de la selección francesa. Como esperábamos, no ha pedido disculpas porque, en realidad, no entiende que lo que dijo fuera, en realidad, malo, escudándose, en primer lugar, en el humor.

Hasta Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, autor de la primera edición crítica, de los fragmentos de Heráclito (1808), la hermenéutica no tomó plena relevancia filosófica, como “teoría general de la interpretación y la comprensión”. Ello, como intento de “reconstruir” la fuente del texto, de modo que permita al intérprete “fundirse” con el autor. No obstante Hans-Georg Gadamer, opina que esta versión “subjetivista” y “psicologista” de la hermeneútica, trata de alcanzar algo de antemano imposible: la “inmediación” en la lectura y comprensión de un texto, esto es, “reproducir” lo que fue la producción original de su autor, olvidando que: “La reconstrucción de las condiciones originales, igual que toda restauración, es, cara a la historicidad de nuestro ser, una empresa impotente “(Hans-Georg Gadamer: “Verdad y método”).

Franco ejerció dos prerrogativas y disfrutó de un privilegio como si fuera un rey. Las dos prerrogativas fueron, la intervención en el nombramiento de obispos, y la designación de títulos nobiliarios, mientras que el privilegio tenía que ver con la entrada en un templo católico. Franco no era rey, pero ejercía como jefe del Estado de un Reino, sin ser tampoco regente, en una fórmula harto compleja desde el punto de vista de la ciencia política.

Gracias a Guillermo de Ockam (el famoso autor de “la navaja de Ockam”) la causa del atomismo recibió un nuevo impulso. Ockam es conocido, sobre todo, en la historia de la filosofía, como el autor de un movimiento, conocido como “nominalismo”, según el cual, solamente son reales y cognoscibles, los objetos singulares y los individuos concretos. Los términos generales, con los que solemos designar, a los conjuntos de objetos o de individuos – los llamados “universales” – no tienen, por su parte, ninguna realidad.

Según con que ojos veamos las cosas, las personas y las situaciones, todo puede tener sus ventajas y desventajas, y podemos sentirnos alegres y motivados o tristes y desolados, trabajar con la libertad de tomar nuestras propias decisiones o sufrir un rosario de continuas prohibiciones.

“Como decíamos ayer” Hans-Georg Gadamer, ha considerado, la clave de la hermeneútica: la “fusión de horizontes”. O si se prefiere, por utilizar la imagen heraclitea, de la tensa armonía del arco y la lira, trataremos de templar las cuerdas al máximo, para que nos permitan abarcar, tanto y al mismo tiempo, sin perder el hilo conductor. Toda la exposición va a ir trenzada, en un viaje permanente “de ida y vuelta”.

Los esfuerzos que realizaron los miembros de la derecha clásica española por ser modernos, por quitarse la roña del pasado franquista y/o reaccionario han sido encomiables en algunos casos, sin lugar a dudas. Pero esos esfuerzos fueron evidentes en la Transición y en la primera democracia, protagonizados por miembros de la UCD. Venían del régimen, pero hicieron muchos deberes para ponerse al día de lo que era ser conservador o moderado en la Europa occidental. Es evidente que los miembros de Alianza Popular no hicieron muchos esfuerzos y si tiramos de la hemeroteca podemos leer declaraciones y planteamientos de Fraga y de sus allegados que eran simplemente un planteamiento franquista adornado, actualizado y con tratamiento antipolillas, pero poco más.