El aborto o suspensión voluntaria del embarazo es legal en el estado español. Pero más allá del derecho, es algo que pertenece a la libre voluntad de una persona. Se puede discutir sobre su definición o sobre las condiciones para abortar, pero no se deben decir imbecilidades. Por ejemplo, referirse a un humano no nacido. Es una expresión no ya anticientifica, sino que se enfrenta al más básico sentido común. Su prohibición no va solo contra la genética, también va contra la normativa de la mayoría de los países europeos. Uno se puede preguntar por qué esa oposición tan acrítica al aborto. Una respuesta remite a la fuerte tradición que va de la mano de la religión. Más concretamente y en nuestro país, a la influencia del catolicismo, es difícil negar este hecho.

Eleanor Roosevelt siempre fue una mujer activa en las causas progresistas, en vida de su esposo y, sobre todo, al quedarse viuda. No olvidemos, en ese sentido su contribución a la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

En el análisis del internacionalismo socialista se pueden apreciar cuatro etapas fundamentales con características propias. Esta pieza plantea algunas interpretaciones y reflexiones para el análisis, aprovechando el 75º aniversario de la formación de la Internacional Socialista de nuestro tiempo.

Mientras trabajaba en la oficina Suiza de Patentes, Einstein estudió, la obra del físico austriaco Ernst Mach, para el que el objetivo de la ciencia, no consistía tanto en discernir la naturaleza de la realidad, como en describir los datos experimentales, es decir, los “hechos”, del modo menos gravoso posible. Cada concepto científico, desde esta perspectiva, debe ser entendido en términos de su definición operativa, es decir, especificando el modo en que puede ser medido. Y bajo la influencia de esa filosofía, Einstein se atrevió a desafiar los conceptos establecidos, de espacio y tiempo. Pero lo cierto es que hacía mucho tiempo, que había abandonado el enfoque de Mach, porque, como explicó Heisenberg, “pone completamente en cuestión, la existencia real del mundo, es decir, de que nuestras impresiones sensoriales, está basadas en algo objetivo.

Rodolfo Llopis reflexionó en las páginas de El Socialista (número 5577 de 19 de julio de 1951) sobre el proceso de constitución de la Internacional Socialista.

Hasta Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, autor de la primera edición crítica, de los fragmentos de Heráclito (1808), la hermenéutica no tomó plena relevancia filosófica, como “teoría general de la interpretación y la comprensión”. Ello, como intento de “reconstruir” la fuente del texto, de modo que permita al intérprete “fundirse” con el autor. No obstante Hans-Georg Gadamer, opina que esta versión “subjetivista” y “psicologista” de la hermeneútica, trata de alcanzar algo de antemano imposible: la “inmediación” en la lectura y comprensión de un texto, esto es, “reproducir” lo que fue la producción original de su autor, olvidando que: “La reconstrucción de las condiciones originales, igual que toda restauración, es, cara a la historicidad de nuestro ser, una empresa impotente “(Hans-Georg Gadamer: “Verdad y método”).

Inserto el siguiente párrafo de Isabel Bohígas Gavilanes, inspectora de Enseñanza Primaria, de su libro Hogar, editado en el año 1946:

En el 75º aniversario de la creación de la moderna Internacional Socialista recordamos la Declaración de Frankfurt, documento clave del socialismo moderno.

- 1937: ardiendo en el infierno del bombardeo de noche -

- 2026: entre charangas y batucadas -

Cuánto me alegra el carnaval de verano en Colmenar Viejo, uno de los pocos que se celebran en el país durante dicha época estival. La fiesta cuenta con el patrocinio y una amplia difusión de la Concejalía de Festejos. Me alegra, digo, porque contribuye a incrementar la diversión y la convivencia de los colmenareños, jóvenes y mayores, aliviando así sus preocupaciones, además de atraer a numerosos visitantes del entorno madrileño.

En alguna ocasión nos hemos referido al trabajo de Fernando de los Ríos en tiempos de la República en favor de los sefarditas. Pues bien, muchos años después, el también destacado socialista que fue José Prat estudió ese interés del destacado intelectual y político en un trabajo que publicó en el otoño de 1964. Prat sentía una gran admiración por Fernando de los Ríos. Fue su alumno en la Universidad de Granada y gracias a su magisterio nació su compromiso socialista. Es nuestro interés glosar el artículo de Prat, publicado en el número 149 de Le Socialiste del 29 de octubre de 1964.

Es igualmente el antiaristotelismo, lo que está en la base, de la actitud pro-atómica, de otro defensor de la doctrina corpuscular, Nicolas d’Autrecourt. Si bien está convencido de que Dios, es la causa de todas las cosas, este filósofo rechaza la autoridad de los maestros y, preconiza el estudio de la naturaleza. Pero, sobre todo, a semejanza de Guillermo de Conches y de Guillermo de Ockam, rechaza la concepción aristotélica de “sustancia”. Pero dado que esta concepción está, según él, en el fundamento mismo de la física del Estagirita, resulta de ello que “en toda la filosofía natural y, en toda la metafísica de Aristóteles, no hay dos conclusiones ciertas y, probablemente ni una sola que lo sea”.

Un macroestudio de Cáritas sostiene que los nacidos entre 1996 y 2007 “son los grandes perdedores del modelo socioeconómico actual. De tal manera que sus salarios son hasta un 30% más bajos. Todo esto hace que la exclusión social se duplique y atrape a 2,5 millones de jóvenes.