Los griegos. Heráclito. (XIV)

Desde el “pensamiento complejo”, se abre una nueva posibilidad, de leer y revisitar a Heráclito, entre su comprensión de la naturaleza y, nuestra comprensión de la misma, que, desde la aparición de la mecánica cuántica, ha aprendido a pensar simultáneamente – al modo heraclíteo – lo contradictorio. En definitiva, no se trata de encontrar en Heráclito, conceptos de la filosofía actual. Antes bien, se trata de buscar un enriquecimiento mutuo, sin dar nada por supuesto, ni ahorrar en explicaciones. No se trata, por último, de “enseñar” nada a Heráclito, sino de que sea él, quien nos “enseñe” algo a nosotros, adentrándonos en los entresijos de la inasible naturaleza, desde la distancia de lo aún presente, pero ciertamente irrecuperable.

1.1 La hermenéutica como “ars interpretandi”.

En un sentido amplio la hermenéutica (“interpretación”) es el arte de interpretar un texto, con el objetivo de alcanzar su estricta comprensión. Uno de los primeros autores, en utilizar este término, en sentido técnico, fue Platón: se trata del método que permite interpretar los oráculos. Con Aristóteles deja este sentido, relativo a la interpretación de los mensajes divinos, para referirse a la relación, entre las palabas y las cosas; no en vano, aparece, en el título de su obra: “Sobre la interpretación”. Nosotros nos ubicamos en el sentido, del término propuesto por Hans-Georg Gadamer, en su obra: “Verdad y método”, que permite entender el pasado, de un modo recursivo y, consciente de sus propias limitaciones y posibilidades. Como señala Uscatescu, “establecer un diálogo con Heráclito, desde nuestra propia época histórica y, nuestra propia situación, aparece como una auténtica exigencia, de carácter hermenéutico”. Y en este sentido, “lo antiguo no puede ser retomado en lo nuevo, más que con la significación, que lo nuevo le da”.

Gadamer constata, por lo pronto, que existen formas de la experiencia humana, como la filosofía, el arte o la historia, que encierran una verdad, que desborda, el criterio de objetividad, de las ciencias de la naturaleza. Su objetivo es rastrear la experiencia, de aquellas formas de verdad, que no pueden encerrarse, en los límites del método científico, pero que no son menos importantes, para comprender lo que somos, ya que atraviesan todos los planos, del mundo propiamente humano.

No obstante, el fenómeno de la correcta comprensión e interpretación, de un texto, no es sólo un problema, de los saberes mencionados. No está de más recordar que, junto a la hermenéutica filosófica, está la jurídica y la religiosa, aunque su carácter concierna menos, a la teoría de la ciencia, que, al comportamiento práctico, del juez o del sacerdote.

Pues eso.