En este artículo nos acercamos a las distintas sedes que el poder legislativo ha tenido en la España contemporánea.

La Liga de la Plebe fue una organización eminentemente educativa británica en el universo marxista, que se creó en 1908 y duró hasta 1926.

La autoridad es un atributo que el derecho otorga a una persona o varias para que mantengan una relación de superioridad sobre otras personas subordinadas. Por otro lado, existe la autoridad moral, es decir, la habilidad para ejercer un ascendiente sobre un grupo.

El socialista de Amberes Henri de Man (1885-1953) fue un personaje polémico en el seno del socialismo belga. Fue el autor del planismo en el período de entreguerras, el conocido como “Plan de Man”, que adoptó el Partido Obrero Belga en 1933. Consistía en la defensa de la planificación como instrumento modificador de la sociedad, y que inspiró tanto a comunistas y socialistas como al fascismo y al ámbito democristiano, así como en los planes de la reconstrucción francesa después de la Segunda Guerra Mundial. Pero esa parte no es la que generaría polémica en torno a Man. En la segunda mitad de los años treinta hasta 1940 desempeñó importantes responsabilidades ministeriales en Bélgica, llegando a ser viceprimer ministro entre 1939 y 1940. Pero el problema surgió cuando decidió colaborar en la ocupación nazi del país, disolviendo el POB en 1940 con su idea del fin de la democracia. En todo caso, se desengañó pronto y en 1941 se exilió en Saboya. Fue condenado in absentia a veinte años de prisión, muriendo en un extraño accidente de tráfico en Suiza con su esposa en junio de 1953, siendo posiblemente un suicidio.

Uno de los aspectos que pueden ayudarnos a comprender las dificultades contra las que tuvieron que luchar los ilustrados para fomentar el plantío de árboles en el siglo XVIII, estaría en la oposición que encontraron en algunos de los sectores del campo español. En este sentido, ya Sarrailh nos relató en su clásica obra sobre este período la cuestión de las rutinas, ignorancias y supersticiones contra las que tuvieron que se toparon los interesados en plantear cambios. Con la perspectiva del tiempo, podemos contemplar a aquella minoría de hombres y, también de mujeres, como un conjunto de individuos con fuertes impedimentos que hicieron fracasar sus intentos de modernizar el país, sin olvidar, claro está, sus propias contradicciones, pero, quizás, éstas se han exagerado en demasía y no valoramos en la historiografía española la importancia de la fuerza de los enemigos de la Razón. Si por un lado terminaron por colisionar con los intereses de los estamentos privilegiados, no cabe duda de que por otro lado, la nula formación de la mayor parte de la población y, sobre todo, del campesinado, no fue un obstáculo baladí. Este modesto trabajo trata precisamente de esta última cuestión, a través de las iniciativas de dos vecinos inquietos en el Yepes de finales del reinado de Carlos III, en sus intentos de fomentar el plantío de árboles.

Francisco Núñez Tomás (1877-1945) fue tipógrafo y periodista, desarrollando un intenso compromiso tanto en la UGT como en el PSOE, ya que llegó a ser vocal de la Comisión Ejecutiva de la primera, y miembro de la Comisión Ejecutiva del Partido, además de ser elegido diputado por Badajoz, y pertenecer a la redacción de El Socialista. En octubre de 1926 reflexionó sobre el mejor modo de preservar la paz en el mundo, y que no era otro que a través del trabajo, de los trabajadores en el seno de las organizaciones internacionales. Intentemos ofrecer las claves, al respecto.

Élisée Reclus combatió la pena de muerte. Este apunte en El Obrero quiere recordar los argumentos que empleó contra la misma, y que Vida Socialista quiso que el lector los conociera en castellano en 1911.

A pesar de que la Ilustración fue una firme defensora de los beneficios individuales y sociales de la educación y que algunos de sus postulados fueron recogidos por los liberales, luego por otros ámbitos ideológicos en las distintas facetas del movimiento obrero y llegan hasta nuestro tiempo, no podemos olvidar que dicha corriente de pensamiento no pretendió nunca una educación igualitaria para todos los grupos sociales y profesionales. Así lo entendió perfectamente el despotismo ilustrado y su programa educativo.

Hace unos días estudiamos la posición crítica de Pablo Iglesias sobre la antigua “Fiesta de la Raza”, antes de que fuera el “Día de la Hispanidad” y ahora “Fiesta Nacional de España”. Pues bien, ya fallecido el líder socialista, otro miembro del socialismo español, Sánchez-Rivera, reflexionó sobre esta misma cuestión en octubre de 1927.

La principal actividad económica en el Antiguo Régimen era la agricultura. La mayoría de la población vivía y trabajaba en el campo. De la tierra se obtenía la mayor parte de la riqueza, aunque los rendimientos económicos fueran muy bajos y la producción estuviera sujeta a las crisis de subsistencia, un asunto que ya hemos estudiado en El Obrero. El retraso técnico era evidente, con predominio de aperos arcaicos, como arados antiguos tirados por el ser humano o animales, así como, con sistemas de cultivo con barbechos improductivos (hacer descansar cada año a una parte de la tierra, los conocidos como “cultivos de año y vez”), y con una fuerte dependencia de la climatología. En este sentido, es importante destacar que el siglo XVII fue especialmente frío y esto influyó, evidentemente en la agricultura.

La Revolución científica fue un proceso largo, y que afectó a tres cuestiones: la concepción e imagen del Universo, la concepción de la ciencia y el nacimiento del método científico. Fue, sin lugar a dudas, fundamental para cambiar no sólo la ciencia sino para los progresos que luego supuso la Ilustración.

Entendemos por sindicalismo de base múltiple aquel que además de preocuparse de ser una organización de resistencia, y para ello dedica parte de las cotizaciones de sus afiliados a sostenerlos en caso de huelga, establece un sistema de socorros de carácter mutualista que abarca los riesgos de la vida física y laboral: enfermedad, invalidez, o paro. Así pues, el sindicato combinaría la lucha obrera con la asistencia social de sus afiliados. Se trataría, en definitiva, de cubrir todos los aspectos sociales del trabajador y de sus familias. Pero el establecimiento de la base múltiple no fue un camino sin controversias. En el seno de la organización obrera de signo socialista hubo un sector que consideraba que la implantación de estas prestaciones podía conducir a que las sociedades obreras perdieran carácter combativo para terminar siendo sociedades mutualistas.

En estos días recordamos que ya hace diez años falleció Luis Gómez Llorente. En la vorágine en la que vivimos, donde olvidamos a los maestros y maestras en política, y donde no parece que nos interese tener referentes, y en este caso en el ámbito de la izquierda, pararnos, aunque sea un instante, en recordar a Gómez Llorente es un ejercicio no sólo recomendable, sino necesario, instructivo, sobre un personaje de intenso compromiso socialista y ugetista.

Hemos encontrado un artículo sobre la cuestión del alcoholismo y la Primera Guerra Mundial al que no nos hemos podido resistir por la información que aporta y por la crítica que hacía sobre la preocupación del poder por el consumo del alcohol en tiempos de guerra.

Con motivo de la llegada de la Segunda República el intelectual y abogado socialista Joaquín Mencos teorizó sobre la necesidad de implantar un régimen federal en España. Hace unos pocos años estudiamos su propuesta, pero siguiendo investigando sobre esta cuestión, descubrimos que, en octubre de 1929, en los tiempos del debate sobre el proyecto constitucional de la Dictadura de Primo de Rivera ya comenzó a tratar este asunto y estableció un procedimiento para establecer ese federalismo. Nuestro propósito es completar las ideas de este destacado autor, también miembro de la Masonería, que tanto escribió en la prensa socialista en esas décadas, y que está llamando a que se haga un estudio monográfico sobre sus reflexiones acerca de distintos temas políticos.

Francisco Sanchís Pascual (1866-1934) fue un personaje imprescindible para entender el socialismo valenciano. Tipógrafo, en la mejor tradición socialista, natural de Xátiva, fue protagonista indiscutible de los trabajosos inicios del socialismo en la capital valenciana. Fue fundador de la Agrupación y vivió un duro enfrentamiento con Francisco Martínez Andreu por el control de la organización, que provocaría que se fuera de la Agrupación para crear en 1899 el Centro Marxista de Valencia, que sería admitido por el PSOE, aunque en 1901 volvió a hacerse cargo de la Agrupación. Fue el promotor de la creación de la Federación Socialista Valenciana y también tuvo una marcada vocación periodística. Sería miembro del Comité Nacional del Partido por Levante, y diputado por Valencia-capital, además de concejal en Valencia.

En un artículo anterior reflexionamos sobre la pregunta de ¿por qué socialismo en Argentina?, con Adolfo Posada, que conocía bien esta cuestión. Las opiniones de este fundamental jurista asturiano y uno de los grandes regeneracionistas españoles se publicó en octubre de 1912 en la revista Vida Socialista, en su número 140. Pues bien, en el número siguiente, siguió haciendo un análisis del Partido Socialista de Argentina, que ahora recuperamos para completar nuestro conocimiento sobre la materia.

El divorcio por mutuo acuerdo e incompatibilidad acuerdo llegó con la Francia revolucionaria en 1792, pero la Restauración lo derogó, y no fue hasta 1884 con la Ley Naquet cuando se reintrodujo este derecho, aunque no permitía el mutuo acuerdo, algo que tuvo que ser reformado en 1975.

Uno de los periodistas más destacados, y a la vez controvertidos de la historia contemporánea italiana, fue Giovanni Ansaldo (1895-1969) porque de su inicial y activo antifascismo en los años veinte, pasaría a colaborar desde distintos periódicos con el Estado fascista, destacando, en ese ámbito, sus artículos sobre política exterior. En la revista fascista italo-española Legiones y Falanges publicó en distintos momentos. Nos interesa en este apunte su análisis, que en el número de agosto de 1942 de dicha publicación realizó sobre la evolución de la política exterior británica en relación con Rusia porque intentaba demostrar la supuesta traición británica a su propia tradición, pero también a Europa al considerar que se había echado en brazos del supuesto peor enemigo, es decir, el bolchevismo.

Este artículo viene a ser un divertimento sobre un asunto serio. Se trata de recordar una fábula naturalista u orgánica sobre lo que es el socialismo, de la mano del maestro de Escuela Nacional, Emilio Ratti, y que publicó en el otoño de 1912 en Vida Socialista. En cierta medida viene a incluirse en esa visión organicista que desde tiempo inmemorial ha querido explicar conceptos como el Estado, por ejemplo, y siempre con un afán didáctico.

La ejecución en enero de 1911 de Kotoku en el Japón causó viva impresión en el movimiento obrero socialista, como hemos estudiado en otro lugar. Kotoku, aunque hoy parezca olvidado, es uno de los grandes personajes del movimiento obrero entre el socialismo y el anarquismo en el Lejano Oriente. En esta línea, Vida Socialista publicó un trabajo propio sobre el capitalismo japonés y el papel de Kotoku en el otoño de dicho año.