En la crisis final del Antiguo Régimen durante la denominada “Década Ominosa” del reinado de Fernando VII, liquidada la experiencia del Trienio Liberal encontramos una primera idea, aunque fallida, de amnistía como un intento de, dentro de un proyecto más grande, con el fin de superar la misma. Este artículo ofrece algunas claves.

Regresamos a uno de los maestros más destacados, a pesar de seguir siendo poco conocido, del universo histórico socialista, Dionisio Correas, y al que ya hemos prestado mucha atención en estas páginas, aunque nunca es suficiente. En este caso nos detenemos en su defensa de la “educación popular” en el mes de octubre de 1923.

En relación con el interés que demostró la Gran Logia Regional Catalano-Balear por intentar una unión en el seno de la Masonería a finales del año 1889, y que hemos estudiado en otro trabajo, apareció un extenso artículo antimasónico, firmado por “C”, el 2 de enero de 1889 en el Diario de Barcelona, que recibió la oportuna respuesta desde Las Dominicales del Libre Pensamiento en su número del día 11 de dicho mes a través de un artículo firmado por Demófilo, es decir, de Fernando Lozano Montes.

En estos tiempos en los que se discute sobre la reducción de la jornada laboral o de cambios en la misma, y en algunos sentidos con enorme polémica, como en el reciente caso griego, recordamos un hecho acontecido en el otoño de 1923, es decir, hace cien años de cuando se escribe esta pieza para El Obrero.

En esta pieza queremos aportar una visión de lo que un destacado republicano del siglo XIX consideraba que debía ser el ejército. Estamos hablando de Fernando Lozano Montes (“Demófilo”), uno de los directores que tuvo el destacado periódico Las Dominicales del Libre Pensamiento, semanario imprescindible para conocer el librepensamiento, la masonería, el racionalismo y el feminismo, entre otras corrientes de la España de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Fernando Lozano Montes era, además de periodista, librepensador fundamental, masón y fundador con Ramón Chíes del periódico, militar, y presidente de la Unión Republicana.

En estos días, entre la manifestación y la investidura fallida, el patriotismo de las derechas ha ocupado los focos mediáticos. Agitando banderas, constitucionales, y otras que no lo son, apelando a la patria y a los supuestos desprecios que recibe de otros y otras, insultando a toda la izquierda, a los nacionalistas, y sobre todo, al que consideran un traidor, es decir, al presidente, en funciones, del Gobierno, descubrimos una noticia que casi pasa desapercibida, y que cuando te la lees te das cuenta que en este país hay otro patriotismo, y en este caso, el que se basa en las personas, en la lucha por las discriminaciones y por la igualdad. Es un patriotismo del día a día, del trabajo, de las políticas sociales, de las sentencias que rectifican errores o decisiones no afortunadas, y que intenta hacer la vida mejor a las personas de este país, y de las que vienen al mismo a trabajar y vivir, y a darnos tanto de todo.

Si en la sección de Historalia nos referíamos al artículo de Rodolfo Llopis sobre la urgente necesidad de liberar a los presos políticos en el número del 13 de octubre de 1960 de El Socialista, y donde se insertaban distintos trabajos sobre la realidad de los presos, en el número siguiente, el correspondiente del día 20 de octubre, se dedicaba aún más atención a esta cuestión, con referencias a las presas, al falseamiento de cifras por parte de los franquistas, y por la última disposición represiva puesta en marcha en ese mismo año.

“Liberemos entre todos a los presos políticos mientras llega el momento de liberar a España”

En el número del 13 de octubre de 1960 de El Socialista, donde se dedicó gran atención a los presos políticos en España, especialmente a los del penal de Burgos, Rodolfo Llopis publicó un artículo donde explicaba que había que liberar a los presos políticos, además de recordar que existían por mucho que lo negara el régimen.

Como expresamos en la primera parte, la UGT y el PSOE, de forma paralela cerraron de forma clara cualquier posibilidad de colaborar con la institucionalización política de la Dictadura de Primo de Rivera en la Asamblea Nacional Consultiva. En dicha primera parte abordamos el estudio de la decisión de la UGT, en esta segunda y última lo hacemos con el PSOE. En todo caso, el primer paso fue dado por el sindicato, por lo que conviene matizar sobre la simultaneidad, aunque, en realidad, casi fue así, porque de la misma manera ya había opinado el Comité Nacional del Partido, y la toma de decisión del mismo se tomó al día siguiente de la de la UGT. Lo que sí conviene expresar es que hubo socialistas, como los de Santander, que hubieran preferido que el Congreso del PSOE se hubiera celebrado antes del de la UGT, como tendremos ocasión de comprobar.

Harry Quelch (1858-1913) fue uno de los primeros marxistas británicos y estuvo entre los fundadores de la socialdemocracia en el Reino Unido, dedicando su vida al compromiso político, al periodismo y al sindicalismo también.

Periódicamente, regresamos a la relación entre socialismo y religión. Hace unos días trajimos al periódico las reflexiones del destacado socialista belga Vandervelde, y hoy las del periódico español El Socialista sobre la misma cuestión en el otoño de 1926, y con parecidos argumentos.

Si algo tiene de estimulante el momento político actual español es el tema de la igualdad. Se puede iniciar un debate sobre este tema que nos ayude a entender qué es la igualdad, y que tipos de igualdad existen, así como quien defiende determinadas concepciones de la igualdad.

La Masonería en España, después de una larga etapa de durísima persecución como en pocos lugares del mundo se ha practicado en la época contemporánea, volvió a ser legal a partir del 19 de mayo de 1979.

Al parecer, sigue generando polémica la relación de las dos organizaciones socialistas, la UGT y el PSOE con la Dictadura de Primo de Rivera. La aceptación del juego establecido a través de los Comités Paritarios, un mecanismo que podría ser aprovechado para el sindicato con el fin de obtener mejoras para los trabajadores, habida cuenta, precisamente, de su planteamiento verdaderamente paritario, cimentó la idea en su día, y a partir de entonces hasta ahora, de que la familia socialista colaboró con el régimen dictatorial. Pero, en realidad, eso no fue así. Participaron en los Comités, y defendieron su creación en todos los sectores productivos porque pensaron que era beneficioso para los obreros y obreras. Y el sindicato se movilizó para que todas las secciones y sociedades obreras presionaran para que se crearan o para incorporarse a los creados. Precisamente, sería la patronal la que menos estuvo por la labor de estos Comités, y siempre hemos pensado que ese podría haber sido un factor más para entender el fracaso final del dictador, aunque solamente es una hipótesis.

En muchas ocasiones hemos recurrido a la figura de Regino González para profundizar en el cooperativismo. En este nuevo apunte acudimos a un texto suyo sobre las cooperativas como fórmula para combatir el paro. El texto es del otoño de 1927.

El Gran Consejo General Ibérico y la Gran Logia Simbólica Española se constituyó el 15 de febrero de 1887, siendo gran maestro del soberano Gran Consejo, Manuel Gimeno Catalán. Fue reconocida por el Gran Consejo de Nápoles en enero de 1889. Trabajaba en el Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim, de vinculación con la Masonería de tradición egipcia, una peculiaridad en la Masonería española hasta ese momento. En 1889 se puso en marcha el Boletín de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibérico y Gran Logia Simbólica Española.

Pretendemos aportar la visión sobre los tres pilares de la Masonería, esto es, “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, a partir de una reflexión escrita en el Boletín de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibérico y Gran Logia Simbólica Española, una obediencia peculiar en el panorama decimonónico masónico español por trabajar en el Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim, de vinculación con la Masonería de tradición egipcia, una peculiaridad en la Masonería española hasta ese momento, pero, sobre todo, por su especial vinculación con la política, en un sentido claramente progresista, de librepensamiento, republicano y anticlerical, además de preocupaciones obreristas y educativas.

Amalio del Rey Villanueva fue un funcionario de telégrafos con una larga carrera como tal. Pero, además, desarrolló un intenso compromiso social y político. Ingresaría en la Agrupación Socialista de Valladolid y al regresar a Madrid lo haría en su Agrupación en 1902. Fue secretario del Comité Nacional entre 1911 y 1912. Además, sería miembro de la Masonería. Sería baja de la Agrupación en noviembre de 1921.

Siguiendo con nuestro interés sobre la violencia asociada al movimiento obrero nos acercamos a unas breves reflexiones de uno de los socialistas franceses más importantes de la Historia, Jean Jaurès, gracias a la publicación de Vida Socialista en su número del 25 de mayo de 1912.

En septiembre de 1897 comienza la campaña de “O todos o ninguno” contra la Guerra de Cuba, que aunaba el rechazo a la guerra propio del socialismo español e internacional con la defensa de los trabajadores, de los hijos de las clases humildes que era los que realmente iban al conflicto a defender los intereses de la burguesía.

Vida Socialista publicó en septiembre de 1911 un trabajo del destacado socialista belga Émile Vandervelde, sobre las relaciones entre el socialismo y la religión.

La cuestión de la violencia en relación con el movimiento obrero, es decir, el posible empleo de la misma en el camino de la emancipación de los trabajadores es una cuestión harto compleja, a nuestro entender. El socialismo terminó considerando que solamente se podía ejercer en muy contados momentos de la lucha final, pero, también es cierto que con el tiempo se desterró su empleo, y se condenó cuando se produjo desde otros ámbitos del movimiento obrero, especialmente entre el final del siglo XIX y el principio del siglo XX.

Antonio Ramos Oliveira (1907-1973) fue un destacado escritor, historiador, y periodista vinculado al socialismo español desde comienzos de los años treinta, primero como redactor de El Socialista en Alemania donde fue testigo del auge del nazismo, y luego ya ingresando la Agrupación Socialista Madrileña desde 1931. Su trayectoria intelectual fue muy intensa en la Segunda República, pero, sobre todo, en el exilio, especialmente en México. Allí fue un destacado impulsor de la Revista de Historia de América del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, y luego fue traductor en Fondo de Cultura Económica, una de las empresas editoriales más importantes en lengua castellana de la Historia. Publicó sendas Historias de España y de Alemania, sus dos grandes aportaciones. Pero, además, fue destacado alto funcionario de las Naciones Unidas en distintas misiones por el mundo.

En línea con nuestros trabajos que estudian la relación entre el cooperativismo y los objetivos emancipadores del socialismo nos acercamos a un acuerdo tomado en 1927 por la Organización Cooperatista de Inglaterra ofreciendo al Consejo de las Trade Unions su “concurso moral y financiero para la defensa de su causa”.