Así es, el socialista y luego comunista Eduardo Torralba Beci consideraba en el otoño de 1912 que el socialismo tenía una gran virtud, y que no era otra que la realización de los más elevados pensamientos por los medios más prácticos. Así nos lo contó en el número 147 de Vida Socialista, y nosotros los rescatamos hoy.

En distintas ocasiones nos hemos acercado a las concepciones del socialismo español en relación con el patriotismo, y que, de forma general tendrían que ver con la formulación de un patriotismo en favor de la igualdad, los derechos sociales y las libertades frente al patriotismo más clásico al que se consideraba como un instrumento desarrollado por las clases poderosas para mantener su dominio y evitar el desarrollo social del país. Hoy regresamos a este tema de la mano del socialista Teodoro Álvarez Angulo, un viejo conocido de los lectores de los artículos de este historiador.

En la revista Acción Socialista se publicó en el otoño de 1914 una serie sobre la significación histórica de la Internacional, algo que no deja de tener su importancia dado el fracaso de la Segunda en evitar el estallido de la Gran Guerra. Pero no es este el asunto que nos trae a este artículo, sino la visión que el autor de estos artículos, M.P. Beer, tenía de Robert Owen y de sus teorías, en su análisis sobre la creación de la Primera Internacional, y desde una visión marxista.

El interés por el Oriente Medio creció considerablemente a mediados del siglo XIX en las cancillerías europeas. El Imperio turco-otomano, que dominaba la zona, estaba en crisis y eso generó muchas apetencias territoriales y marítimas en la zona. Los intentos de Rusia de imponerse a los turcos y conseguir su ansiada salida al mar Mediterráneo terminaron por desencadenar la guerra de Crimea en el año 1853.

En este breve trabajo queremos exponer las ideas del padre del socialismo argentino sobre los impuestos, a través de la conferencia que impartió seguramente en 1910, en un local del Partido Socialista de Argentina. El texto fue recogido por la publicación española Vida Socialista en el primer número del mes de diciembre del año 1912.

En un artículo que publicamos en agosto de 2020 en este medio estudiamos la importancia histórica del Acuerdo Sykes-Picot, entre británicos y franceses para repartirse las zonas de influencia en el Próximo Oriente en 1916, y que tanta repercusión tuvo después. Hoy queremos explicar un poco el contexto de los intereses de unos y otros en vísperas de este Acuerdo.

La República de Oceana, es decir, The Commonwealth of Oceana puede ser considerada una obra utópica, publicada en 1656, una vez producida la primera Revolución Inglesa y ejecutado Carlos I, por el político y teórico James Harrington (1611-1677). Harrington defendía una idea republicana representativa, que hasta podría tener alguna inspiración veneciana, defendiendo la creación de un senado y una asamblea popular. Pero lo que nos parece más sugerente es que planteaba algunas ideas de una especie de protomarxismo, al afirmar que el gobierno vendría a ser una superestructura basada en la estructura de los intereses sociales y económicos, estableciendo que había una relación entre las dos.

Eladio Fernández Egocheaga (Oviedo, 1886-México D.F-1965) fue dependiente de comercio y periodista. Ingresó en el socialismo al comenzar el siglo XX, afiliándose en 1907 en la Agrupación Madrileña. Fue miembro de la Federación Nacional de Dependientes de Comercio, Industria y Banca desde 1906, y llegó a presidir las Juventudes Socialistas de Madrid. Tuvo una destacada vida dentro del PSOE y la UGT, colaborando, por lo demás, en múltiples publicaciones periódicas de signo socialista, sin olvidar que se iniciaría en la Masonería. Fue elegido diputado por la provincia de Sevilla en las elecciones de 1931, y en la Guerra Civil desempeñó distintas funciones en el ámbito mutualista y económico. Fue negrinista, siendo expulsado del Partido en 1946, aunque siguió activo en el seno del socialismo en México.

En este apunte nos hacemos eco de una carta que el socialista francés Jules Guesde dirigió a los vidrieros de Reims en 1911 sobre el trabajo nocturno de los menores. Se trató de un verdadero ejercicio de ironía.

Hoy regresamos al periodista Julio Gómez de Fabián después de un tiempo y del análisis que nos ofreció en septiembre de 1911 sobre la historia que había que enseñar. Esta vez nos interesan sus ideas sobre lo que es o era para él el espíritu revolucionario en otro trabajo también publicado en Vida Socialista, un poco después del otro, en el número del 5 de octubre de 1911.

Pablo Iglesias siempre fue un acérrimo fustigador de los partidos republicanos al considerar que eran de condición burguesa y no podían ser instrumentos para la emancipación obrera. Fiel a los principios de la Segunda Internacional sobre esta cuestión, pero también íntimo convencido de esta idea, combatió contra cualquier intento desde la fundación del PSOE por parte de otros correligionarios para que se produjera algún tipo de acercamiento a las fuerzas más progresistas del republicanismo.

En distintos trabajos hemos visto como la patronal europea, y la propia española intentaron revertir en la posguerra de la Gran Guerra la conquista de las ocho horas aludiendo a la necesidad de trabajar más tiempo con el fin de superar la crisis. Del mismo modo, el movimiento obrero se movilizó para impedir el regreso a jornadas laborales más largas.

Después de que el general O’Donnell liquidara definitivamente el Bienio Progresista en julio de 1856, y regresara Narváez al Gobierno, éste decretó una amnistía que podemos calificar como “preventiva”, si se nos permite la licencia, y que vamos a intentar explicar en esta pieza.

Continuamos estudiando la entrada en vigor del Subsidio de Maternidad en España, en el centenario de este acontecimiento.

Los socialistas dedicaron mucha atención en la Segunda Internacional al fomento de la creación de una “legislación obrera”, de protección del trabajo, pero también plantearon la necesidad de establecer lo que nosotros conocemos como el Estado del Bienestar, con cobertura social y financiación a través de una fiscalidad sobre el capital.

Entrado en vigor el seguro de maternidad el día 15 de octubre de 1923, el Instituto Nacional de Previsión colocó carteles por toda España para dar a conocer la implantación de dicho subsidio. Los carteles se encabezaban con el título:

“¡A las obreras madres!”

La primera impresión que tenían los socialistas eran que las mujeres se estaban interesando por el nuevo derecho, pero avisaban a través del periódico El Socialista, que no todas las trabajadoras que acudían al Instituto Nacional de Previsión a informarse podían disfrutar del derecho al subsidio porque era condición indispensable que la madre estuviera inscrita en el régimen del retiro obrero, y no todas lo estaban, como tampoco muchos trabajadores de sexo masculino, cuestión que motivó que la UGT tuviera que emprender campañas para ambas cuestiones.

Al parecer, también habían llegado al Instituto Nacional de Previsión varias reclamaciones sobre el derecho al subsidio.

El primer caso en que se concedió la cantidad de cincuenta pesetas se había producido en Madrid el mismo día 15 de octubre en el que entró en vigor el derecho social. Fue a una madre que había tenido dos niñas.

El periódico socialista terminaba haciendo un nuevo llamamiento para que las obreras españolas se preocupasen por el retiro obrero porque serían atendidas por el Estado en “el sublime trance de la maternidad”.

Hemos trabajado con el número del 18 de octubre de 1923 de El Socialista.

Hector Denis (1842-1913) fue un político belga socialista, doctor en derecho y en ciencias, además de profesor de Geografía, director del Instituto de Ciencias Sociales, miembro de la Academia y profesor honorario de la Universidad de Bruselas.

En un anterior trabajo recordamos que en este mes de octubre de 2023 se cumple el centenario de la implantación del Subsidio de Maternidad en España, concretamente el día 15 de octubre. Nos hicimos eco de la interpretación de este seguro social por parte de los socialistas, y de su llamamiento a las trabajadoras para que se acogiesen al mismo.

Entre los días 28 y 29 de septiembre de 1923 el Comité Ejecutivo de la Alianza Cooperativa Internacional se reunió en Luxemburgo para estudiar la situación de Europa en ese momento, tan lleno de tensiones derivadas de la posguerra.

Como hemos estudiado en otro artículo en El Obrero los socialistas y las socialistas se movilizaron de forma intensa para que se concediese la amnistía a los condenados por la huelga general del verano de 1917. A finales de septiembre de ese año fueron condenados en Consejo de Guerra a la pena de cadena perpetua por el delito de sedición, Francisco Largo Caballero, Andrés Saborit, Julián Besteiro y Daniel Anguiano, miembros del Comité de Huelga. Fueron ingresados en el Penal de Cartagena.

Como hemos estudiado en otro momento y en este medio de El Obrero, Andrés Saborit en la primavera de 1923 se movilizó en favor de los mozos de la Compañía ferroviaria del Norte a raíz de la muerte de un mozo de estación por aplastamiento en la Estación del Norte de Madrid cuando estaba descargando la correspondencia en un tren de dicha Compañía, un trabajo por el que no cobraban dichos mozos ningún estipendio. Por eso, el diputado socialista se dirigió al Ministerio de Fomento para solicitar que estos mozos fueran relevados de esta ocupación. La familia del fallecido no pudo cobrar la indemnización estipulada en la Ley de Accidentes porque la Compañía aludió a que el hecho se había producido al servicio del Estado, y éste tampoco se responsabilizó porque alegó que, efectivamente, la tarea no debía hacerla los mozos.

El 30 de septiembre de 1939 se publicó en el Boletín Oficial del Estado una Ley del día 23 de dicho mes, “considerando no delictivos determinados hechos de actuación político-social cometidos desde el catorce de abril de mil novecientos treinta y uno hasta el dieciocho de julio de mil novecientos treinta y seis. Estaríamos hablando de una especie de “autoindulto” o “autoatmistía”, si se nos permite la licencia, y sin emplear ni el término indulto ni el de amnistía, que dio el nuevo régimen en relación con las actuaciones de sus adeptos durante la Segunda República, y que hubieran generado procedimientos judiciales y condenas en su momento.

El 13 de octubre de 1909 fue ejecutado Ferrer i Guardia, fundamental pedagogo anarquista y librepensador catalán y español, por cumplimiento de la condena impuesta por el consejo de guerra al que fue sometido, al ser considerado culpable de ser uno de los instigadores de los sucesos de la Semana Trágica de Barcelona, en el mes de julio de ese mismo año.

Por jacobinismo se entiende la ideología, no muy articulada en el seno del radicalismo de la Revolución Francesa que defiende a ultranza del centralismo del Estado, así como de los principios de una democracia radical, entendida desde una dimensión ética. El jacobinismo ha tenido y tiene connotaciones de todo tipo, y que impregnan a ideologías posteriores. Se habla, por ejemplo, del alma jacobina de una parte de la izquierda frente a otra más federalista en relación con la estructura del estado en el caso español, o se recuerda el terror asociado a los jacobinos en la Revolución francesa. Pasemos, pues, a realizar un breve estudio sobre lo que fue el jacobinismo en su época y quiénes fueron los jacobinos.