En este final de primavera, en medio de la constitución de Ayuntamientos y Comunidades Autónomas, después de las pasadas elecciones, y en plena precampaña, con lonas en el centro de la capital de España donde se destila odio a distintos colectivos e ideas, con nuevos gobernantes en mesas parlamentarias y gobiernos autonómicos negacionistas del cambio climático y de la violencia de género, patriotas de pulsera, y homófobos, o haciendo oposición desde posiciones de gobierno obviando sus propias funciones, en fin, asistiendo al caos generado por una derecha que, en unos sitios abraza a los extremistas para acceder al poder y en otros manifiesta una pública alergia hacia los mismos, esperemos que sincera, un político que no grita, que no insulta, que dice las cosas en un tono nada estridente, explicándolas, con extrema sensibilidad, pero también con firmeza, nos recuerda lo que es la política, y nos alienta en las propias convicciones sobre la importancia de la igualdad, del reconocimiento de los derechos y de su garantía, del respeto hacia los demás, de la necesidad de luchar para que nadie se quede atrás por ninguna condición, y todo eso no solo es de agradecer entre tanto lodazal, sino que también constituye un ejercicio pedagógico democrático, de civismo, valores tan escasos hoy.

No creo que sea excesivo atrevimiento por mi parte, decir que llegué a ser buen amigo de Carmen Romero. La conocí bastante bien, los años en que fui Secretario de Administración y Finanzas de la CEF del PSOE. La veía y charlaba con ella en los actos del partido. Pero especialmente, el día en que cada año venía a mi despacho, primero en Santa Engracia y luego en Ferraz, para que le hiciéramos la declaración de la renta. Entonces, mientras mi equipo se dedicaba a ello, los dos en mi despacho, tête-à-tête, hablábamos mucho rato, no de política, sino esencialmente de literatura. Y llegamos a congeniar muy bien, tanto que un par de veces (una con mi esposa Marita) me invitó a comer en la Moncloa. Es una mujer excepcional y la quiero mucho, auque ya hace años que no nos vemos. Durante su cáncer de mama, me interesé, casi a diario, de cómo iba la cosa, mediante llamadas a terceros próximos a ella.

En la Segunda República, los dirigentes de la izquierda del PSOE, obstaculizaron todo lo que pudieron, el camino de los centristas (prietistas, hoy hablaríamos de socialdemócratas) hacia la colaboración con el Gobierno, con el argumento de que, o bien los republicanos llevaban a cabo la reforma, o se produciría una revolución, que daría al PSOE el control del Estado.

En efecto, siguiendo con lo que decíamos, en la primera parte de esta reflexión, cuanto más el espíritu, la mente, goza de su potencia, que es la razón, mejor ejerce su inteligencia y, más control y poder, tiene sobres sus pasiones, padeciendo menos afecciones malas.

Incluimos y comentamos, en esta breve pieza, un texto muy significativo de uno de los políticos británicos más destacados en la teoría y en la práctica gubernamental del colonialismo británico y que nos permite entender las claves de este fenómeno histórico de la segunda mitad del siglo XIX. Se trata de un discurso de Joseph Chamberlain. El texto es del año 1897:

"Lo que ahora sentimos es que nuestro dominio sobre aquellos territorios sólo puede justificarse si demostramos que aumenta la felicidad y prosperidad de los pueblos, y yo sostengo que nuestro dominio ha llevado y lleva seguridad, paz y mayor prosperidad a países que nunca habían conocido antes tales beneficios.

Al llevar a cabo esta tarea civilizadora, estamos cumpliendo lo que yo creo que es nuestra misión nacional, al tiempo que encontramos la ocasión de poner en práctica las cualidades y potencialidades que han hecho de nosotros la gran raza gobernante. No estoy afirmando que nuestro éxito haya sido total en cualquier caso, ni que nuestros métodos hayan estado fuera de cualquier reproche. Pero mantengo que casi en cualquier lugar en el que el dominio de la Reina ha sido establecido y se ha impuesto la gran Pax Británica, con ella ha llegado una mayor seguridad para la vida y la propiedad, y una mejora material de las condiciones de la mayoría de la población"

La justificación del colonialismo residía en saber si la potencia colonizadora había llevado más felicidad y prosperidad a los pueblos de los territorios dominados. Es evidente que se trata de una apreciación de un destacado miembro de la potencia imperial más importante de la Historia y no de los colonizados.



El hombre blanco tendría una misión civilizadora, los británicos habrían demostrado sus cualidades para ser gobernantes en el mundo. Podía haber algunos aspectos negativos, pero se había impuesto la Pax Británica, tan favorable para todos; eso sí, desde la visión imperialista.

Aunque no hayamos alcanzado, al menos de momento, la beatitud y/o la felicidad absoluta, no tenemos excusa para no utilizar nuestra imaginación y nuestra memoria, para adoptar una regla de vida firme y generosa, que nos acerque a la verdadera libertad y, disminuya las causas de nuestra servidumbre. Incluso si algunos tenemos enormes dudas, sobre que nuestro espíritu, nuestra mente, sean eternos, nada nos impide considerar, como primeros objetos de la vida humana, la moralidad, la piedad... y todo lo que se relacione con la generosidad y firmeza del espíritu.

Queremos plantear un ejercicio sobre textos escolares del franquismo en relación con la ideología que se intentaba inculcar a los alumnos y alumnas, permitiéndonos aportar comentarios personales.

Mi padre tenía un carácter fuerte y especial, que destacaba en una familia plena de caracteres duros y complejos. Contaba mi madre (Caridad Sarmiento Porcel), que cuando fueron a Madrid después de su boda, para conocer a su suegra, lo primero que le dijo ésta fue: ¡Oh hija mía, te has llevado al peor de todos! Por supuesto mi abuela, no había expresado una valoración moral. Se debía referir a algo más complejo.

Esta noche, el sueño es un pirata furtivo que se entretiene entre las olas que estallan contra una barcaza a la que le espera la muerte. Es un cargamento de esperanzas que pronto terminarán ahogadas en un mar inocente.

En el año treinta, las tres corrientes internas del PSOE (besteiristas, prietistas, y caballeristas) participaban de un mismo supuesto: que la República que estaba a punto de ser establecida, sería una República democrática burguesa, que realizaría una revolución igualmente burguesa, como primer paso esencial en el camino del progreso y el socialismo.

Vamos a ver, dijo un ciego. Vamos a ver si nos aclaramos, sobre lo que es “accidentalismo” en las formas de Estado. Accidentalismo viene de accidental, o sea, no esencial. Y con ello, repasemos, consultando fuentes fiables, la historia del PSOE.

Se trata de una cadena de libros que se mueven por todo el mundo. La idea es que la persona encuentre, por ejemplo, en una parroquia, ayuntamiento, restaurante, bar, cafetería, tienda, etc, una librería, estantería… ¡con libros! Puedes recoger un libro y dejar otro (solo se permitirían intercambios directos).