El exfutbolista Juan Carlos Unzué nos ha ofrecido una modesta, sin gritos, ni malos modos, sin esa acritud que tanto estamos viendo en los medios, pero sí intensísima lección desde el Congreso de los Diputados el pasado martes; en primer lugar, a los diputados, responsables de que ya, pero ya, se saque una ley estancada en relación con los pacientes de Esclerosis Lateral Amiatrófica (ELA), pero, a mi juicio, también a la sociedad española que no parece que entre sus prioridades esté presionar para que se ponga en marcha esta ley. Cinco diputados asistieron al acto, cinco, así es. La ley lleva bloqueada catorce meses.

En febrero de 1927 la Comisión provincial de la Diputación de Madrid decidió que no ingresaran en la sala de enfermos de cáncer del Hospital de San Juan de Dios los enfermos que no fueran vecinos de Madrid y de su provincia.

El 29 de diciembre de 1926 las oficinas del Comité Ejecutivo Nacional del Partido Socialista Argentino, las de las Junta Ejecutiva de la Federación Socialista de la capital y la administración, redacción y talleres del diario del Partido, La Vanguardia, ocuparon la Casa del Pueblo, situada en la calle Rivadavia, número 2.150.

Nunca nos resistimos a divulgar textos de Paul Lafargue, ni a acercarnos a su figura, como el amable lector podrá comprobar en la hemeroteca de este medio. Hoy nos acercamos a un diálogo del socialista francés, entre un minero y un socialista. Podemos considerar que está en la línea de su crítica al trabajo. El socialista intenta convencer al minero sobre la terrible situación de un taller en comparación con la de la cárcel, aunque ésta tampoco fuera buena.

Nos hacemos eco de la crítica que el diputado Philip Snowden dirigió a su Partido, el Laborista, y que se recogió por Le Socialisme sobre la actitud del laborismo británico en el Parlamento inglés votando al lado de los liberales, y que el socialismo español reprodujo en las páginas de Vida Socialista en su número del 27 de agosto de 1910.

Emilio Carrere escribió toda una diatriba contra el denominado honor burgués en las páginas del número del 4 de junio de 1911 de Vida Socialista. Tantos años después recuperamos su texto y lo glosamos.

Recuperamos un texto sobre la propiedad de la tierra de Pi y Margall, publicado póstumamente, por Vida Socialista en su número del 18 de junio de 1911, siguiendo nuestro interés por aportar materiales sugerentes desde la Historia. El destacado político e intelectual republicano realizaba una crítica sobre la estructura de la propiedad imperante.

El doctor Diego Ruiz publicó en el número de 3 de abril de 1910 de la revista Vida Socialista un artículo sobre la mecánica de las revoluciones. ¿Y eso qué es? Intentemos seguir a nuestro autor en este ejercicio.

El número tres tiene muchas connotaciones masónicas, pero en este caso hemos encontrado un ejercicio sobre dicho número desde el movimiento obrero, de la mano de Francisco Diego en el número del 5 de febrero de 1911 de Vida Socialista. No nos hemos resistido a recuperarlo en Historalia. En todo caso, no deja de ser curioso que el texto comience diciendo que el número tres es simbólico.

Sin lugar a dudas, la derecha española, tanto la política como la mediática, ha desarrollado un exitoso sistema para calar en amplias capas de la sociedad sobre su concepción del patriotismo. Sus movilizaciones multitudinarias son un ejemplo incontestable, le guste o no a la izquierda.

En una biografía de Jules Guesde, elaborada por Edmundo Peluso, y publicada en Vida Socialista del 28 de enero de 1912 se relata una conversación que, al parecer, tuvo el destacado socialista francés con el alcalde de la localidad italiana donde vivía cuando nació su hijo, y que recordamos en esta breve pieza.

El fundamental literato francés Víctor Hugo fue un convencido de la integración europea en pleno siglo XIX.

Siguiendo nuestro interés en rescatar textos no muy largos de socialistas destacados hoy viajamos a Alemania a uno de los padres de la socialdemocracia alemana, al que hemos dedicado distinta atención en El Obrero. Estamos hablando de Wilhelm Liebknecht (1826-1900).

En el siglo XIX, tan destacado por el triunfo del nacionalismo, ya comenzaron a fraguarse algunas ideas sobre la necesidad de que los Estados europeos debían unirse para evitar conflictos. El gran nacionalista liberal y demócrata italiano Mazzini no sólo buscó con ahínco la unidad italiana sino que demostró, a la vez, una fe europeísta poco igualada en su época.

Achille Loria (1857-1943) fue un economista y profesor italiano. Sus teorías recibieron muchas influencias: David Ricardo, Marx, otros socialistas, evolucionistas, etc. Sin lugar a dudas, es uno de los economistas italianos más destacados de la historia italiana, aunque también es cierto que fue muy criticado por Engels en el prefacio al tercer libro de El Capital, como también por sus compatriotas Labriola y Croce. Por fin, Gramsci también criticará a Loria al considerar su rareza, y a sus teorías de “lorianismo”.

En relación con el Congreso de las Juventudes Socialistas celebrado en 1912, Vida Socialista dedicó varios números al mismo, y a la juventud, en general. En el correspondiente al día 27 de octubre de 1912 Juan Lamoneda reflexionó sobre la juventud en un texto breve, que recuperamos en esta sección de Textos Obreros.

Adolfo Posada publicó en el número del primero de septiembre de 1912 de la revista española Vida Socialista un artículo sobre el socialismo y la cultura en Argentina, dedicando mucha atención a la cuestión de las bibliotecas obreras, que queremos rescatar en este apunte.

En esta pieza queremos conocer la opinión del destacado socialista Jean Jaurès sobre la Conjunción republicano-socialista a través de la entrevista que le realizó para Vida Socialista, Díez de la Torre, en París, y que publicó la revista en su número del 15 de septiembre de 1912. Díez de la Torre explicaba que uno de sus mayores deseos al llegar a París había sido conocer lo que pensaba la opinión pública francesa respecto a España, y qué concepto tenían los “ultrarradicales” franceses de los que se llamaban “radicales” en España. Quería saber si los franceses sentían animosidad hacia España sobre el pleito marroquí y también sobre qué pensaban de la labor de la Conjunción republicano-socialista. En ese contexto, y visitando L’Humanité donde estuvo con Fabra i Ribas, pudo hablar con Jaurès. En este artículo nos centramos en la opinión sobre la Conjunción.

El socialista Benito Luna, reflexionando sobre la clase media, en un artículo publicado en Vida Socialista en septiembre de 1912, nos ofrece una serie de razones sobre la importancia de la acción política, y que, creemos, nunca está de más recordar en las páginas de un periódico en su sección de opinión.

Aportamos un texto breve de un personaje fundamental en la historia del librepensamiento y la masonería en Portugal, es decir, de Magalhaes Lima.

Como es sabido, Japón vivió una intensísima transformación en la época Meiji, convirtiéndose en una potencia de primer orden. En este apunte aportamos una información sobre la situación de la clase obrera en aquel país del Extremo Oriente, cuando ya había pasado el primer momento Meiji.

De nuevo se cumple una regla de nuestra derecha, la que establece que lo que decide, defiende o pacta la izquierda supone el fin de España, una traición, un ejercicio de corrupción política, y debe ser condenado por tierra, mar y aire, si tiene que ver con cualquier conversación, negociación y/o pacto con las fuerzas nacionalistas sin Estado. La amnistía posible, que todavía nada sabemos, supondría el ejercicio más pérfido contra España y el Estado de Derecho de toda la democracia, decisión tomada por el presidente supuestamente más malvado desde los tiempos de Largo Caballero y Negrín, y fruto de un ejercicio dictatorial del poder, seguramente aprendido en alguna excursión bolivariana en un pasado reciente, secuestrando la voluntad de los miembros del Partido Socialista, que deberían sublevarse en aras de la patria.

Proponemos al lector un texto muy sugerente sobre lo que le podría decir la máquina al obrero, según lo expresó Pi y Arsuaga.

En esta pieza aportamos un texto breve del padre del socialismo argentino, el doctor Juan B. Justo, sobre la religión.