En muchas ocasiones recurrimos a Rafael Martínez porque fue un lúcido socialista preocupado por la educación.

En esta pieza reflexionamos sobre las ideas de José Alcina Navarrete sobre lo que denominó, “la inquietud del taller” en un artículo que publicó Vida Socialista el 23 de junio de 1912.

Hoy ofrecemos un pequeño texto publicado el 21 de abril de 1912 en Vida Socialista sobre la fe de la ciencia como “redentora” frente a la Iglesia, en una época en la que aún se tenía tanta fe en la ciencia, algo que entraría en crisis con la Gran Guerra. No lleva autor, pero seguramente sería de uno de los redactores de la publicación socialista española:

“La redentora

“La ciencia va á la conquista de la verdad, el arte va á la conquista de la belleza. La Iglesia, ¿dónde va? Va hacia la noche, en una época en que todos vivimos ansiosos de luz. Pensad en todas las batallas de la ciencia, en todas sus victorias; el ferrocarril, que aproxímalos pueblos y enriquece la tierra, como un sembrador dé tesoros y de felicidad; el vapor, que trae sobre las aguas la riqueza, el poderío, el amor; el arado, que convierte la tierra en tantos senos fecundos; el hilo telegráfico, que borra las distancias en la tierra y el telescopio que las abrevia en el cielo; las máquinas se estremecen palpitantes en las fábricas y talleres, sustituyendo al hombre y redimiéndolo del trabajo sin misericordia y penoso; el libro, desparramando sus hojas por todas partes, como una dispersión de alas luminosas, en una palabra, la vida redimida y triunfal. He aquí lo que ha hecho la ciencia, esa ciencia, en nombre de la cual todos los espíritus nobles de la tierra se sienten capaces del esfuerzo y del amor, necesarios para ofrecer á todos los hombres un poco más de felicidad.”

José Verdes Montenegro, al que dedicamos hace ya tiempo un artículo monográfico en las páginas de El Obrero, fue un destacado intelectual en el seno del socialismo, y a ese artículo de diciembre de 2017 nos remitimos.

El movimiento obrero anarquista catalán desarrolló un procedimiento en la época de la Restauración harto sugerente porque completaba la lucha reivindicativa y el fomento de la sociabilidad de los trabajadores. Estamos hablando de certámenes donde presentar propuestas con el fin de buscar soluciones a la miseria que padecían los obreros, tanto en el terreno material como en el cultural o educativo. Así, el Centro de Amigos de Reus organizó en 1885 el primer Certamen Socialista. Por su parte, en junio de 1889 el Grupo “Once de Noviembre” se dirigió a las distintas organizaciones e individuos anarquistas para proponer la celebración de un segundo certamen. Además de buscar soluciones se quería honrar la memoria de los denominados “Mártires de Chicago”. El Certamen tenía que celebrarse en noviembre. Se publicaron las bases del Concurso, y el temario y los premios que se ofrecían. Este es nuestro objeto en la presente pieza, el de ofrecer ese temario y esos premios porque nos aportan una información muy valiosa sobre las preocupaciones del movimiento obrero en aquella época. Y volveremos, sin lugar a dudas, a esta cuestión.

En vísperas del aniversario de la proclamación de la Primera República, hecho acontecido el 11 de febrero de 1873, recuperamos un texto de otra efeméride que refleja cómo se celebraba este hecho entre los republicanos de la época de la Restauración. En este caso nos trasladamos a Cuenca al día 11 de febrero de 1889. Nuestra fuente ha sido el número del 23 de febrero de ese año de Las Dominicales del Libre Pensamiento.

Queremos compartir en las páginas de El Obrero un sugerente texto de Alfredo Calderón donde se interroga si era o no anarquista, y que publicó Vida Socialista en su número del 25 de febrero de 1912.

Acudimos de nuevo a un socialista argentino, pero de origen letón, fundamental, es decir, a Enrique Dickmann, con una intensa trayectoria política desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX.

El movimiento obrero socialista fue un celoso vigilante para que se cumpliera la jornada laboral de ocho horas en España desde el momento en el que se aprobó, denunciando abusos y luchando en distintos ámbitos para que no aumentaran las excepciones en algunos sectores productivos y comerciales. En esa línea también luchó porque se pagasen, con arreglo a la ley, las horas extraordinarias.

Antonio Sánchez Pérez (1838-1912) publicó entre 1893 y 1894 y por entregas una colección de cuadernos titulada “Glorias republicanas de España y América”. Sabemos por la sección de bibliografía de Las Dominicales del Libre Pensamiento, cuando se recibieron en la redacción los seis primeros cuadernos de la publicación que el autor, gracias a la Casa Editorial del Sr. Gil (La España Democrática), que, efectivamente, la obra se editaría por entregas y que llevaría muchas “láminas y cromos”, y que cada semana saldría un cuaderno, costando dos reales cada uno. Luego se encuadernaron en un libro.

En algunos sectores de la Masonería se desarrolló un evidente anticlericalismo y una clara aversión hacia los jesuitas. Prueba de ello sería un artículo que se publicó por la redacción de Las Dominicales del Libre Pensamiento en su número del primero de mayo de 1894. En el mismo aparecen muchas de las razones y hasta de los tópicos que al anticlericalismo destiló contra la Compañía de Jesús. El artículo iba dirigido a la Masonería española para que se movilizara.

Cuando abordamos el estudio de la Primera República ocurren dos cosas. Por un lado, se critica a un régimen por el supuesto caos que generó en España al finiquitar la Monarquía de Amadeo de Saboya, valorando, en contraposición, de forma positiva el régimen canovista después del episodio de la Dictadura de Serrano. Esta interpretación incide en lo conflictos y las desavenencias internas del republicanismo que se visualizaría a través de cuatro presidentes del poder ejecutivo. Por otro lado, estaría otra interpretación, más valorativa de la República, porque habría planteado una nueva forma de organización territorial frente al centralismo del liberalismo y ante el futuro desafío de los nacionalismos sin Estado.

El 22 de febrero de 1894 se celebró en la Logia Padilla en la Isla de Cuba una velada fúnebre en honor de los hermanos Francisco Montero y Ramón Chíes, fallecido en octubre del anterior año.

Nos acercamos a la reseña del acto de entrega de premios de la escuela laica “Guttenberg” de Barcelona, en el otoño de 1894, y donde podemos ver también las limitaciones que el poder imponía a determinadas manifestaciones del laicismo en la España de finales del siglo XIX, a pesar de que estamos hablando de un acto multitudinario. También supone un canto a la democracia y al carácter interclasista de actos como el que se reseñaba.

Hoy vamos a referirnos a un trabajo sarcástico en clave socialista, redactado por Francisco Diego para la revista Vida Socialista, en su número del 5 de febrero de 1911.

El valenciano Marín Civera Martínez (1900-1975) fue profesor mercantil, miembro de la CNT, para luego ingresar en la Agrupación Socialista de Valencia. Publicó dos obras, una sobre marxismo y otra sobre socialismo. Desde 1930 publicó en Valencia la colección de “Cuadernos de Cultura”, difundiendo más de cien títulos sore autores anarquistas y marxistas. En 1932 impulsó la revista “Orto”, y también estuvo en la creación del Partido Sindicalista con Ángel Pestaña. En la Guerra Civil sustituyó a Pestaña en la dirección del Partido Sindicalista cuando éste falleció. En el exilio desarrolló una intensa actividad cultura en la editorial UTEHA, en distintas revistas y siguiendo con su obra publicista. Marín Civera, como vemos, basculó entre el socialismo y el anarquismo.

Las ligas de librepensamiento en los siglos XIX y XX solían hacer actos y celebraciones festivas de signo laico como alternativa a las ceremonios que se tradicionalmente se celebraban y que tenían en muchas ocasiones un evidente cariz religioso. Era algo parecido a lo que el movimiento obrero hacía por su parte como alternativa al orden burgués.

Adelheid Popp (1869-1939) fue una fundamental feminista y socialista austriaca, con un intenso compromiso político y periodístico.

En distintas ocasiones la Masonería española actuó en momentos de especial dificultad como en catástrofes naturales o por epidemias. En este apunte nos hacemos eco de lo que planteó la Masonería de Palma de Mallorca en previsión de que el cólera llegara a Baleares.

Javier Perdel, un socialista español del que no sabemos gran cosa, escribió un sugestivo artículo en el número del 13 de junio de 1915 de Acción Socialista sobre lo que consideraba eran los socialistas y sus ideas, y que no nos hemos resistido a glosar en este pieza. El título era el siguiente: “progresivos y prácticos”.

El movimiento obrero socialista luchó para extender los seguros sociales a los obreros del campo, especialmente, la legislación sobre accidentes de trabajo. No sería hasta que Largo Caballero fuera ministro de Trabajo en la Segunda República que esto se logró.

Seguimos con nuestra serie sobre documentos para una historia del laicismo. Y hoy traemos una carta o texto de Emilio Morejón desde Mérida con destino a Las Dominicales. Semanario librepensador, y publicado el primero de febrero de 1907. En todos los números de este periódico se recogieron este tipo de documentos, que, en realidad, no conocemos muy bien. Su estudio nos podría ayudar a comprender mejor el librepensamiento en la España de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Muchos de sus autores, hombres y también muchas mujeres, no fueron personajes de primera línea, pero demostrarían en qué grado esta corriente estaba extendida por un país donde el peso de la Iglesia era enorme, especialmente en el ámbito rural y en las pequeñas capitales de provincia.

En otros trabajos hemos reflexionado sobre los esfuerzos del republicanismo de signo más progresista muy a comienzos del siglo XX para mantener la antigua influencia que hubiera podido tener en el siglo anterior entre la clase obrera en Madrid, y que había perdido en la pugna que mantuvo con el Partido Socialista al considerar éste que la verdadera emancipación de dicha clase solamente podía realizarse en el seno de un partido obrero y no de un republicano porque, a fin de cuentas, se consideraba que por muy progresista que fuera un partido republicano, siempre obedecía a intereses de la burguesía.

Upton Beal Sinclair (1878-1968) fue un escritor, activista político y candidato del Partido Demócrata a gobernador de California en 1934, que escribió un centenar de obras, llegando a ganar el Pulitzer. Fue un “muckraker”, es decir un periodista vinculado al movimiento que, a comienzos del siglo XX, se dedicó a denunciar la corrupción política, la explotación laboral y los abusos de personajes públicos. El término alude en inglés a “removedor de basura”.