En el proceso de elaboración del Decreto de Nueva Planta a aplicar a Cataluña surgieron, en principio, propuestas muy radicales en materia fiscal, como la defendida por el fiscal del Consejo de Castilla, Melchor de Macanaz, que se había distinguido en la represión de los austracistas del Reino de Valencia. Más extremistas fueron las ideas del obispo de Segorbe, Diego Muñoz. Al final, la elaboración del Decreto fue encomendada a un jurista catalán, pero favorable al rey Felipe, Francesc Ametller, que se opuso a que se igualaran todas las leyes a las de Castilla porque eso generaría confusión. También participó intensamente en su elaboración el intendente José Patiño. Para éste el objetivo era que la autoridad real quedase por encima de la ley y que la Monarquía recuperase la potestad de dispensar gracias y oficios y la de obligar a tributar a los vasallos. Patiño no tenía una opinión muy favorable de los catalanes:

Breve comentario

Queridos lectores, ofrecemos la notica de un banquete masónico celebrado en la primavera de 1871 en Madrid, organizado por la “Respetable Logia Caridad” al recibir una comisión de San Fernando. Creemos que puede ilustrarnos sobre la fraternidad en aquellos tiempos en los que la Masonería española inició un camino de auge. (va con algunas abreviaturas masónicas).

Barcelona asistió durante el siglo XIX a una transformación social en un sentido más moderno que en el resto de España. Por un lado, su antigua burguesía comercial, que había surgido en la Edad Media fue dejando paso a una burguesía industrial, que fue haciéndose con la posición más destacada en la sociedad barcelonesa y catalana. Algunos de sus miembros llegaron a adquirir títulos nobiliarios. Ya en el siglo XVIII tenemos el caso del fabricante Juan Pablo Canals, que en 1777 compraba a Carlos III el título de barón de Vallroja. La aristocracia antigua fue perdiendo fuelle mientras la Iglesia mantuvo su presencia, aunque la desamortización terminaría con muchos de los conventos urbanos.

El signo de la promesa o juramento masónico con el brazo derecho extendido al frente, ligeramente inclinado, ha generado controversia entre algunos francmasones porque, al parecer, se argumenta que puede recordar al saludo fascista tan ajeno, efectivamente, al espíritu y filosofía de la Masonería. Esto ha provocado que en algunas promesas o juramentos se opte por llevar la mano de derecha al pecho, en clara conexión con el juramento de lealtad a la bandera que se hace en los Estados Unidos. Intentemos hacer un poco de historia sobre los juramentos y saludos desde la Antigüedad hasta nuestros días con el fin de aclarar algunos aspectos.

Los recientes ataques a la Iglesia por parte de la extrema derecha nos enseñan, en primer lugar, el tipo de argumentos que emplea cuando tiene que criticar algo. Al parecer, la Iglesia defiende el rezo musulmán en Jumilla y a los inmigrantes porque le pesan los asuntos de la pederastia. El argumento es tremendo y demuestra que a la extrema derecha no le interesa el razonamiento ni la crítica inteligente sino el trazo grueso y la manipulación. Cualquier persona medianamente informada y razonable no puede entender eso. ¿Qué tendrán que ver los problemas de la pederastia en el seno de la Iglesia con defender a los inmigrantes? Pues, aunque ustedes no lo crean, esto cala en una parte de nuestra ciudadanía que está siendo manipulada con esto y con todo. Debemos seguir haciendo pedagogía todos los días, y aunque la Iglesia española merezca mil críticas, conviene que los críticos con la misma intenten desmontar y enfrentarse a este tipo de argumentos de una indignidad palpable.

En la Edad Media se fue configurando el concepto de extranjero aplicado a la persona que no era natural de un determinado reino. Así se contraponían naturaleza y extranjería.

El 10 de agosto de 1914 el Sindicato de Riotinto se dirigió al presidente del Consejo de Ministros, Eduardo Dato, para manifestarle su actitud ante la situación de la producción en Rio Tinto, el trabajo, y los parados, adoptando una posición claramente conciliadora, aunque con el fin de conseguir beneficios para los trabajadores, pero, sobre todo, para los parados.

Breve Introducción

El texto que presentamos se refiere a la prudencia que debe imperar en las relaciones de los hermanos masones en el mundo profano, evitando ostentaciones, y siendo precavidos a la hora de recibir cualquier signo masónico, realizado sin la debida reserva. Al parecer, se estaban divulgando los signos masónicos en la vida social española, vulgarizándose con alardes y ligerezas en el uso de los mismos. Debemos recordar que nos encontramos en pleno Sexenio Democrático con un mayor grado de libertades. Este ambiente, indudablemente más favorable para la Masonería, tenía también sus consecuencias negativas, como era, en este caso, que se perdiera la debida discreción, con el consiguiente peligro de que la Orden se convirtiera en objeto de diversión o mofa social. Así pues, una llamada de atención a favor de la discreción y sobriedad.

A raíz del establecimiento de los Decretos de Nueva Planta en los territorios de la Corona de Aragón y el proceso de centralización política y administrativa emprendido por los Borbones a comienzos del siglo XVIII, la fiscalidad no podía permanecer ajena a esta momento decisivo sobre el cambio de la estructura de la Monarquía española. Los reinos y territorios de dicha Corona debían comenzar a contribuir a la Hacienda real. Por eso se impusieron contribuciones en todos ellos.

A pesar de haberse proclamado la República en abril de 1931 el caciquismo se negó a morir inmediatamente en el ámbito rural. Un caso lo encontramos en la localidad onubense de Aracena en el mes de mayo de ese año.

En estos tiempos en los que vemos la intensa frivolidad de distintos políticos sobre su formación, y no sólo porque se mienta sino porque presentan títulos expedidos por instituciones educativas de dudosísima calidad, y que otorgan créditos con una facilidad pasmosa, acudimos a la Historia en busca de referentes, un ejercicio que, como bien saben los lectores, es uno de mis favoritos.

Los primeros visigodos en Barcinona fueron arrianos, mientras que la población autóctona era católica. Así pues, en los primeros tiempos de la presencia visigoda había dos obispos para una misma ciudad. Como el poder visigodo era arriano, el obispo de este culto se hizo con la sede episcopal, mientras que el católico tuvo que buscarse otra. Esta dualidad desapareció con la conversión de Recaredo del año 589.

Alájar puede ser una localidad pequeña, aunque con mucha historia, en la provincia de Huelva. Pero, además, contó con una especie de Casa del Pueblo, Agrupación Socialista o Centro Obrero, la Sociedad Centro Instructivo de Obreros.

Esta pieza revisa las observaciones sobre el orden público realizadas en el Diccionario Enciclopédico de la Masonería que fue publicado en La Habana en el año 1883, escrito por Lorenzo Frau Abrines, maestro masón y dirigido por otro masón especialmente importante en Cataluña, Rosendo Arús i Arderiu.

Desde las páginas de El Socialista se insistió mucho por parte de los corresponsables del periódico obrero en el fomento de la toma de conciencia por parte de los trabajadores de todos los rincones de España. Huelva y su provincia no serían una excepción.

Los carolingios establecieron en el 795, en principio, más allá de la antigua provincia de Septimania (sureste de la actual Francia), una barrera defensiva frente al Emirato Omeya de Córdoba. Esa fue la denominada Marca Hispánica, siendo especial en relación con otras marcas carolingias porque nunca tuvo una estructura administrativa unificada.

Durante mucho tiempo he estado observando lo que está pasando al otro lado del Mediterráneo, en Gaza, y he estado callado, algo muy inhabitual porque siempre intento expresar mi opinión por responsabilidad como persona comprometida, aunque priorizando las cuestiones nacionales.

En varias ocasiones nos hemos acercado a la cuestión de la relación entre masonería y sufragio universal. Hoy queremos recoger un texto histórico en esta línea.

Nos preguntamos, ¿fueron necesarios los bombardeos sobre Hiroshima, y Nagasaki, o el terrible que sufrió Tokio anteriormente, fueron también necesarios aquellos masivos bombardeos sobre Alemania, simbolizados en la destrucción de Dresde? Se ha argumentado que los primeros ahorraron muchas vidas porque los japoneses no estaban dispuestos a rendirse nunca. Seguramente esto es cierto, habida cuenta de lo que sabemos sobre el militarismo imperialista generado más de una década antes, y que ya los chinos padecieron en los años treinta. También se ha hablado de la necesidad de desarticular todo el aparato económico y de infraestructuras de los nazis para poder realizar el desembarco y que avanzaran las tropas aliadas cuando éstas estuvieran preparadas. Insistimos, no es fácil rebatir tampoco este argumento, porque sabemos que Hitler no se iba a rendir jamás.

El águila bicéfala es un símbolo muy presente en la iconografía y en la heráldica. Al parecer, serían los hititas quienes comenzaron a emplear el águila con dos cabezas, aunque hay pruebas de que ya se usó en Lagash, en la época sumeria, además de en otras civilizaciones posteriores, llegando hasta Bizancio, y de allí a Europa. En el Imperio Bizantino fueron los Paleólogo quienes incorporaron el águila bicéfala en su blasón. El águila bicéfala, además, aparecía con las alas abiertas y plumas desplegadas o exployada, en lenguaje heráldico. Esta dinastía representaba el águila de esta forma para simbolizar no sólo su majestad, sino la realidad doble de su imperio, en Occidente y Oriente.

El 3 de abril del 801, Harun, último valí de Barcelona, entregó la ciudad a los carolingios, con Ludovico Pío al frente. Aquel hecho fue recogido por Ermoldo el Negro o Ermoldo Nigelo, un personaje de origen no muy conocido de la primera mitad del siglo IX, contemporáneo de los hechos y protagonista, en cierta medida, de los conflictos internos de los carolingios de la época. Acudimos, por tanto, a su Poema sobre Luis el Piadoso:

La localidad de Almonaster la Real creció considerablemente a comienzos del siglo XX, superando los nueve mil habitantes, gracias a la minería. Desde finales de la década de los años ochenta del anterior siglo se convirtió en una estación de la línea ferroviaria Zafra-Huelva, además de contar con varios ferrocarriles minero-industriales.

En relación con el ocio y los espectáculos, Barcelona construyó una plaza de toros en la Barceloneta en 1834, el denominado “El Torín”, y que se usó hasta 1923, aunque no sería derribada hasta los años cuarenta. Es más, se estableció un reglamento taurino, uno de los primeros de España. Allí brilló el torero cordobés “Lagartijo”.