Barcelona fue protagonista de uno de los hechos que protagonizaron la crisis general de 1917 porque fue sede de la Asamblea de Parlamentarios, además de que también los trabajadores participarían en la huelga general.

En la primavera de 1930 se solucionó el conflicto laboral en el taller “La Alemana”. Así lo informaba Solidaridad Obrera, el periódico de la CNT de Huelva, en su número 4. Siempre nos ha aparecido muy ilustrativo para conocer la realidad obrera en los primeros decenios del pasado siglo mostrar en qué consistían los acuerdos o bases acordadas en la resolución de las huelgas. Aquí reflejamos éste, en los conflictos que tenía planteado el Sindicato Metalúrgico.

El vaso se asocia a la copa de libaciones, que debería presentar el candidato en una iniciación. Es un vaso de purificación, remontando su simbolismo a los Misterios Egipcios.

El carbón vegetal y la leña fueron las fuentes básicas de energía hasta los cambios que generó la Revolución industrial que, además, en España fue muy parcial en sus inicios y tardía en general. Así pues, su consumo incidió claramente en el retroceso del bosque. En el caso de la deforestación en el entorno de Madrid, Villa y Corte, parece como el factor fundamental durante el siglo XVIII, aunque también hay autores de matizan esta aseveración. Por otro lado, el consumo de madera en las localidades más pequeñas también tuvo un efecto positivo en los bosques porque de esa manera se saneaban evitando fuegos.

Continuamos con la publicación del Diario de la Comuna, aparecido en el primer número de Acción Socialista, de fecha 21 de marzo de 1914.

Para entender la cuestión de los árboles en el Antiguo Régimen hay que estudiar las características de la agricultura preindustrial, así como el ciclo demográfico antiguo. La presión demográfica en los momentos en los que el crecimiento natural de la población era positivo, es decir, cuando la natalidad superaba claramente a una mortalidad que, en todo caso, siempre fue alta en dicho ciclo, provocaba que se extendiesen los cultivos a través de las rozas, ya que la intensificación de los mismos era casi imposible por la estructura de la propiedad.

En el primer número de Acción Socialista, es decir, en el del día 21 de marzo de 1914 se incluyó un Diario de la Comuna de París. En varias entregas lo ofrecemos a los lectores de

Este instrumento simboliza la rectitud, y es una de las principales herramientas del aprendiz para aplicar los conocimientos que le son enseñados. Es un instrumento estático y hasta inflexible frente al mazo y el cincel que son instrumentos móviles.

Barcelona es uno de los centros más importantes del gótico catalán, sin lugar a dudas, aunque conviene matizar algunas cuestiones.

La costumbre de adornarse con perlas nació en la Antigüedad.

Las mujeres desempeñaron un papel importante en la Barcelona de la Guerra Civil, tanto las vinculadas con el comunismo como las anarquistas.

Barcelona estuvo en el foco mediático en mayo de 1981 a raíz del asalto al Banco Central el día 23 de dicho mes, en el pleno centro de la ciudad, entre la Plaza de Cataluña y las Ramblas. El asalto a la entidad bancaria derivó en el secuestro de unas trescientas personas, entre empleados y clientes. Fue una intensa crisis que duró treinta y siete horas y que todavía hoy sus causas no se han establecido con toda seguridad. ¿Fue un atraco simplemente, o el atraco en sí escondía un motivo más oscuro como el rescate promovido por los servicios secretos a través de unos delincuentes de documentación muy comprometedora en relación con el golpe del 23 de febrero?

La pala es el nombre simbólico que en los ágapes de la masonería escandinava se da a la cuchara.

Cataluña y Barcelona comenzaron el siglo XIX en medio de la crisis económica que produjo la Guerra con Francia. Cuando España se alió con la Francia Napoleónica el cambio de política también trajo problemas económicos, con freno en las industrias y con el consiguiente aumento del paro. En medio de estos problemas, en 1802 la ciudad acogió la visita de toda la familia real porque el príncipe de Asturias, Fernando, se casó en Barcelona con María Antonia de Nápoles, así como la infanta María Isabel con Francisco Genaro de Dos Sicilias. Este doble enlace hizo que se engalanaran la calles y se efectuaron algunas obras públicas. Se celebraron varios eventos, como bailes, representaciones teatrales, mascaradas, desfiles de carrozas, fuegos artificiales y hasta ascensiones de globos.

Las tensiones entre las pulsiones absolutistas de los Austrias, muy desarrolladas con el conde-duque de Olivares, y el sistema pactista de la Corona de Aragón se enconaron en el siglo XVII, especialmente en el caso catalán.

El Decreto de Nueva Planta aplicado a Cataluña también tuvo una consecuencia fiscal de primera magnitud, siendo, seguramente la reforma más importante en la historia de estas cuestiones en el Principado. Se trata del Real Catastro, instituido en diciembre de 1715, siguiendo, en gran medida el modelo del Equivalente impuesto en Valencia y de la Única Contribución para el Reino de Aragón. Ahora todos los antiguos reinos y estados de la Corona de Aragón contribuirían en el conjunto de la Corona.

El barón de Maldà, es decir, Rafael de Amat y de Cortada nos ha legado Calaix de Sastre (Cajón de Sastre), es decir, en su diario personal de cincuenta y dos volúmenes, que escribió entre 1769 y 1819, un texto fundamental del costumbrismo catalán y una fuente interesantísima para conocer la Barcelona de la segunda mitad del siglo XVIII, y que podemos consultar en el Archivo Histórico de Barcelona. En todo caso, el diario del barón refleja la vida de las clases altas de Barcelona, y no de los grupos humildes, con alguna excepción, pero siempre en relación con los criados que constituían el colectivo con el que esas clases elevadas tenían más contacto.

Adar es el nombre del decimosegundo mes del año masónico, es decir, febrero. En los Ritos Escocés y de Menfis es la palabra sagrada que simbolizaría el día 23 de Adar que, al parecer, sería cuando el pueblo judío consagró el Templo reconstruido. También aparece en las logias de perfección del Rito Escocés.

En nuestra última pieza de opinión calificábamos de delirante la crítica de la extrema derecha a la Iglesia a cuenta de lo ocurrido en Jumilla, y escribíamos que, sobre todo, nos había servido para comprobar que la Iglesia es diversa, valorando el trabajo de Cáritas. Pero, además, hemos visto como un miembro de la jerarquía desde Cataluña reaccionaba recordando la imposibilidad de que un católico fuese xenófobo.

En el proceso de elaboración del Decreto de Nueva Planta a aplicar a Cataluña surgieron, en principio, propuestas muy radicales en materia fiscal, como la defendida por el fiscal del Consejo de Castilla, Melchor de Macanaz, que se había distinguido en la represión de los austracistas del Reino de Valencia. Más extremistas fueron las ideas del obispo de Segorbe, Diego Muñoz. Al final, la elaboración del Decreto fue encomendada a un jurista catalán, pero favorable al rey Felipe, Francesc Ametller, que se opuso a que se igualaran todas las leyes a las de Castilla porque eso generaría confusión. También participó intensamente en su elaboración el intendente José Patiño. Para éste el objetivo era que la autoridad real quedase por encima de la ley y que la Monarquía recuperase la potestad de dispensar gracias y oficios y la de obligar a tributar a los vasallos. Patiño no tenía una opinión muy favorable de los catalanes:

Breve comentario

Queridos lectores, ofrecemos la notica de un banquete masónico celebrado en la primavera de 1871 en Madrid, organizado por la “Respetable Logia Caridad” al recibir una comisión de San Fernando. Creemos que puede ilustrarnos sobre la fraternidad en aquellos tiempos en los que la Masonería española inició un camino de auge. (va con algunas abreviaturas masónicas).

Barcelona asistió durante el siglo XIX a una transformación social en un sentido más moderno que en el resto de España. Por un lado, su antigua burguesía comercial, que había surgido en la Edad Media fue dejando paso a una burguesía industrial, que fue haciéndose con la posición más destacada en la sociedad barcelonesa y catalana. Algunos de sus miembros llegaron a adquirir títulos nobiliarios. Ya en el siglo XVIII tenemos el caso del fabricante Juan Pablo Canals, que en 1777 compraba a Carlos III el título de barón de Vallroja. La aristocracia antigua fue perdiendo fuelle mientras la Iglesia mantuvo su presencia, aunque la desamortización terminaría con muchos de los conventos urbanos.

El signo de la promesa o juramento masónico con el brazo derecho extendido al frente, ligeramente inclinado, ha generado controversia entre algunos francmasones porque, al parecer, se argumenta que puede recordar al saludo fascista tan ajeno, efectivamente, al espíritu y filosofía de la Masonería. Esto ha provocado que en algunas promesas o juramentos se opte por llevar la mano de derecha al pecho, en clara conexión con el juramento de lealtad a la bandera que se hace en los Estados Unidos. Intentemos hacer un poco de historia sobre los juramentos y saludos desde la Antigüedad hasta nuestros días con el fin de aclarar algunos aspectos.

Los recientes ataques a la Iglesia por parte de la extrema derecha nos enseñan, en primer lugar, el tipo de argumentos que emplea cuando tiene que criticar algo. Al parecer, la Iglesia defiende el rezo musulmán en Jumilla y a los inmigrantes porque le pesan los asuntos de la pederastia. El argumento es tremendo y demuestra que a la extrema derecha no le interesa el razonamiento ni la crítica inteligente sino el trazo grueso y la manipulación. Cualquier persona medianamente informada y razonable no puede entender eso. ¿Qué tendrán que ver los problemas de la pederastia en el seno de la Iglesia con defender a los inmigrantes? Pues, aunque ustedes no lo crean, esto cala en una parte de nuestra ciudadanía que está siendo manipulada con esto y con todo. Debemos seguir haciendo pedagogía todos los días, y aunque la Iglesia española merezca mil críticas, conviene que los críticos con la misma intenten desmontar y enfrentarse a este tipo de argumentos de una indignidad palpable.