Los layetanos o también conocidos como los layescos, fueron el pueblo íbero que habitó lo que hoy es la provincia de Barcelona, entre los ríos Llobregat y Tordera. Sus principales asentamientos fueron Ailuron o Lauro, es decir, la actual ciudad de Mataró, Burriac, Baitulon o Baetolu, o Badalona a orillas del río Vaetulo, hoy Besós, Barcino, o Barcelona, Egara o Tarrassa y Blanda o Blanes, cerca del río Larnum, hoy conocido como Tordera.

El Sindicato Minero de la provincia de Huelva y el movimiento obrero de Paterna del Campo organizaron una conferencia en Escacena del Campo de Amós Sabrás, catedrático del Instituto de Huelva, a primeros de mayo de 1930.

La Arquitectura clásica nos ha legado cinco órdenes. El dórico es el primer orden arquitectónico. Carece de basa, es decir, el fuste arranca directamente del estilóbato, la última parte del estereobato, los escalones sobre los que se levanta el templo griego. El fuste está surcado por acanaladuras o estrías vivas. El capitel está formado por el equino y el ábaco. Por su parte, el entablamento, es decir, el elemento sus tentado, está formado por el arquitrabe o dintel, el friso con triglifos, que recordarían el final de las vigas de madera de los primitivos templos, y las metopas donde se incluyen relieves, y, por fin, por la cornisa. El dórico es un estilo sencillo y robusto. Representaría la facultad de unir conceptos cuando se refieren a un mismo objeto, es decir, la memoria.

Distintos pueblos íberos ocuparon los territorios del noreste peninsular. Estarían los sordones del Rosellón que, según distintas fuentes, podrían ser galos o íberos, Sus principales ciudades fueron Illiberis (Elna) y Ruscino. Al parecer, sus principales asentamientos estarían en la costa, pero se adentraron en la Sierra de Albera y en las comarcas de Conflent y Vallespir en los Pirineos Orientales. El origen de este pueblo se encontraría en la denominada Cultura Nurágica de la isla de Cerdeña de donde emigraron.

Abordamos la sexta entrega del Diario de la Comuna, a través del número del 21 de marzo de 1914 de Acción Socialista:

El seis es número del equilibrio y de la ambivalencia, del hermafrodita y de los antagonismos.

El seis se vincula a la estrella de seis puntas o hexagrama, sello de Salomón o escudo de David.

Las hormigas eran atributo de Ceres, y se empleaban para la práctica de la adivinación.

François Poullain de La Barre (1647-1723) fue un sacerdote y escritor que, basándose en el cartesianismo, propuso la igualdad entre hombres y mujeres. Sin lugar a dudas, aunque no es muy conocido del público actual, fue un personaje harto interesante. Poullain de La Barre nació en el seno de una familia acomodada y comenzó la carrera eclesiástica por decisión de su padre. Con 16 años obtuvo el grado de maestría, y luego en la Sorbona se hizo bachiller para comenzar sus estudios de doctorado en Teología. Pero Poullain de La Barre no se escondió en los libros sino que decididamente participó en los debates intelectuales de la Universidad, y en los más mundanos fuera de los muros de la misma. En los distintos salones y en las calles vio y disfrutó un espíritu nuevo y más libertad. En ese momento conoció el cartesianismo y abandonó sus estudios de doctorado.

A finales del mes de enero de 1936 tuvo lugar un mitin de propaganda organizado por el Comité de las Izquierdas de Gibraleón, y al que acudieron no pocos asistentes provenientes de Huelva capital. El local se llenó.

De todos es sabida la acusación sempiterna de la Iglesia y de los sectores más conservadores de la sociedad española, tanto en el siglo XIX, como en el XX, acerca del supuesto carácter subversivo de la masonería como una secta que atacaba tanto a la religión y sus ministros, como al poder establecido fomentando conspiraciones dado su carácter secreto o discreto.

Lo primero que nos llama la atención es que, precisamente, los exvotos de la cultura íbera nos sirven para comprender la importancia de la mujer íbera. Estas figurillas de bronce representaban a mujeres y se fueron depositando en los santuarios como ofrendas a los dioses durante siglos. Eran, eso, sí representaciones de mujeres de la aristocracia, precisamente por la indumentaria que llevaban. Por esos exvotos sabemos cómo vestían, con túnicas de lana o lino ceñidas con un cinturón, envolviéndose en largos mantos o velos. También eran frecuentes altos y variados tocados y otros adornos muy vistosos, como joyas. La importancia de la mujer, aunque fuera en estas clases altas, quedarían demostrada porque la proporción de exvotos femeninos es muy similar a la de los que representaban hombres.

Los propietarios de las Minas de Valverde del Camino efectuaron a un gran número de trabajadores en el verano de 1914, cuando estallaba la Gran Guerra.

La civilización íbera fue muy diversa y ocupó distintos territorios por amplias regiones de la península Ibérica, especialmente de toda la costa mediterránea, adentrándose en el centro también, y llegando al actual Languedoc francés. La cronología nos sitúa entre los siglos VI y I antes de nuestra era, momento en el que los romanos emprendieron la romanización después de haber conquistado el área ibérica.

En distintos trabajos de los últimos tiempos hemos ido estudiando el interés que parte del movimiento obrero de signo socialista tuvo por el esperanto como un instrumento para el entendimiento entre los trabajadores, líderes sindicales y políticos de distintos países, es decir, por su validez en el trabajo internacional, tan importante para esta familia del movimiento obrero. En España, el propio Pablo Iglesias valoraba el esperanto y Francisco Azorín sería el gran apóstol de su causa en el seno del socialismo español.

El fruto del granado tiene unas características que le han dotado de un acusado simbolismo. Tiene una forma globosa, con una corteza de amarillo rojizo, y que encierra un con junto de granos encarnados y jugosos, entre dulces y agridulces.

Barcelona, como Roma o como Atenas, entre muchos ejemplos que podemos aducir, tiene sus propias leyendas, y como tal no podemos dejar de relatarlas, aunque, como tal no sean históricas. Pero, ¿eso qué importa si nos produce fascinación y nos estimula la imaginación?

Estamos con la quinta entrega del Diario de la Comuna, a través del número de 21 de marzo de 1914 de Acción Socialista:

La expresión "la verdadera luz" sirve para las fechas en los documentos masónicos.

Es una referencia simbólica a la creación del mundo, de la construcción del Templo de Salomón, o de la fundación de la orden masónica. Los calendarios masónicos varían en función del Rito

El periódico El Socialista se hizo eco en el verano de 1933 del maltrato recibido por dos políticos socialdemócratas en Alemania, demostrando que la propaganda nazi era incierta cuando se explicaba desde las autoridades y la prensa adicta que el orden y la seguridad reinaban en el país.

Esta es la cuarta entrega del Diario de la Comuna, a través del número de 21 de marzo de 1914 de Acción Socialista:

¿Qué defendía la masonería española en tiempos de la Restauración en relación con la religión? Vamos a ofrecer una reseña de un texto constitutivo de la misma, esto es, lo que se decía en la Constitución general de la masonería simbólica española que practica el rito escocés antiguo y aceptado, de la Gran Logia Simbólica del Grande Oriente Español, que se publicó en Madrid en el año 1884.

La intensa conflictividad social y, sobre todo, la violencia desatada entre pistoleros de un lado y otro entre los años 1919 y 1921 llevó al Gobierno, fuertemente presionado por la patronal catalana a declarar el estado de guerra, suspendiendo las garantías constitucionales y cediendo el mantenimiento del orden a los militares en Barcelona. Severiano Martínez Anido pasó a hacerse cargo del puesto de gobernador civil y Miguel Arlegui sería el jefe de policía.

Esta es la tercera entrega del Diario de la Comuna, a través del número de 21 de marzo de 1914 de Acción Socialista: