La masonería es hija o compañera de la Ilustración, cuyos pilares compartiría. En primer lugar, la razón debe regir a la Orden y a sus miembros en su vida, tanto dentro de la institución como en la vida profana, es decir, fuera de la masonería. Además, la masonería se fundamentaría bajo el principio del perfeccionamiento personal de sus integrantes, así como en el progreso, es decir, en la necesidad de que ese perfeccionamiento personal alcanzase al conjunto social. En consecuencia, con estos valores, los masones se regirían por una acusada defensa del trabajo sin aspirar al descanso, una idea que podría parecer enraizada en el calvinismo, pero que, en realidad, se alejaba de esta corriente religiosa para entroncar también con la Ilustración.

Hace unos días recogíamos en esta misma sección un texto de Unamuno de principios del siglo XX a propósito del primero de mayo. Hoy nos hacemos eco de otro gran intelectual en el mismo contexto, pero del año 1919, Leopoldo Alas Argüelles, al que, por otra parte, hemos dedicado atención en este medio.

Número fundamental en masonería porque simboliza la síntesis espiritual de los dos números anteriores, esto es, el uno o la manifestación y el dos o la expresión. El tres es la Tierra.

León XIII fue un papa fundamental en el final del siglo XIX. Conocido es por su encíclica Rerum Novarum, donde se pusieron las bases doctrinales de la doctrina social de la Iglesia, un cambio revolucionario para afrontar la realidad social del momento, más allá de las condenas sin paliativos que había desarrollado su predecesor. El papa León fue también un renovador de la formación del clero en clave tomista. Pero en esta pieza nos interesa su tercera gran aportación, la diplomática, ya que fue un protagonista evidente en una época en la que parecía que el único protagonista había sido Bismarck.

María O’Neill remitió a las mujeres socialistas españolas un saludo con motivo del primero de mayo de 1920, que publicó El Socialista en el número correspondiente a ese día.

La serpiente tiene un rico simbolismo, tanto en su totalidad como en relación con sus rasgos o su localización. La serpiente que se muerde la cola es símbolo del devenir del Uno hacia el Todo, y el retorno de este al primero. Sería el que se realiza a sí mismo.

Sin duda, el año 1978 fue especial en relación con el papado porque hubo tres papas. En agosto fallecía Pablo VI y era elegido en ese mismo mes, Juan Pablo I, pero a los treinta y tres días fallecía, es decir, el 28 de septiembre a pesar de su juventud. Así pues, el 14 de octubre, se puso en marcha el nuevo Cónclave, para elegir el día 16 al primer papa no italiano en siglos, el cardenal polaco Karol Józef Wojtyła, que pasaría a ser Juan Pablo II.

Uno de los objetos de nuestros estudios es conocer qué pensaban los socialistas sobre que era ser en sí socialista, es decir, qué características había que tener y qué otras no había que desarrollar.

Boaz es el nombre simbólico de una de las columnas que, fundidas por Hiram por orden de Salomón, se colocó en la puerta del Templo.

El 6 de agosto de 1978 falleció Pablo VI. Hubo que poner en marcha el consiguiente cónclave, aunque en ese momento nadie podía imaginar que no sería el único en ese año.

Fernando Felipe publicó en el número de El Socialista del primero de mayo de 1901 el diario de un socialista.

El árbol es, sin lugar a dudas, un símbolo universal, con distintos significados según las diferentes tradiciones, pero también por sus sus partes, ya que tiene raíz, tronco, hojas y flores, con sus propios significados. Por otro lado, también influye en la simbología el lugar donde crecen, si tienen propiedades curativas, y otras características.

El papa Juan XXIII murió el 3 de junio de 1963, en pleno desarrollo del Concilio Vaticano II, un acontecimiento que se convirtió en un factor importante en el Cónclave, que comenzó el 19 de junio para terminar el día 22 del mismo mes. Hubo seis votaciones.

Casimiro Muñoz Matilla (1849-1915) fue un tipógrafo, natural de Ciudad Rodrigo, y tuvo un cierto protagonismo en la Revolución Gloriosa de 1868 porque se empeñó con éxito en evitar que se saqueara el Palacio Real. Fue uno de los fundadores de la Asociación General del Arte de Imprimir en 1871. En su localidad natal abrió una imprenta y una librería. Fue afiliado directo del PSOE en 1893, y acompañó a Pablo Iglesias en distintos Congresos de la Segunda Internacional. Fue un asiduo colaborar de El Socialista y de Vida Socialista. También fue candidato a diputado.

El carbón simboliza la energía oculta que, por medio de su combustión se transforma en calor. Recordemos que el carbón es un combustible fósil.

El papa Pío XII falleció el 9 de octubre de 1958. Su pontificado había sido largo porque había sido elegido en 1939 en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. El Cónclave se reunió el 25 de octubre y duró hasta el día 28, produciéndose once votaciones. Los cardenales electores eran 53, aunque solamente pudieron asistir 51. En realidad, se trataba de una cifra baja de cardenales, pero era debido a que Pío XII, a pesar de sus 19 años de pontificado, había celebrado solamente dos consistorios, donde se nombraban los cardenales, uno en 1946 y otro en 1953. Pío XII nombró 13 cardenales.

Los lectores bien conocen a Virginia González y la importancia de su trabajo como socialista para luego estar en la creación del Partido Comunista y morir casi a continuación. Hoy nos acercamos a su opinión sobre los que sentían las ideas socialistas pero no militaban en el campo socialista, gracias a una columna que publicó en el número del primero de mayo de 1907 de El Socialista.

Estaríamos ante uno de los aspectos más importantes de la masonería y, a su vez, uno de los que más polémica genera en el ámbito profano porque ha sido el pretexto más evidente para condenar a la masonería desde los poderes políticos y religiosos al considerar que se conspiraba y/o se realizaban cultos contra la religión.

Si el Cónclave de 1914 tuvo lugar en los inicios de la Primera Guerra Mundial, el de 1939 se desarrolló unos meses antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, comenzando el 1 de marzo de ese año, justo un mes antes de que terminara la Guerra Civil española. El papa Pío XI había fallecido el 10 de febrero. No fue un Cónclave largo porque finalizó el 2 de marzo, después de tres votaciones. El elegido fue Eugenio Pacelli. Estamos hablando del secretario de Estado del Vaticano y cardenal camarlengo. Pasaría a ser Pío XII.

En el primero de mayo de 1898 los socialistas españoles revindicaron lo mismo que sus congéneres europeos, en el programa común de la Segunda Internacional, que gravitaba sobre la jornada de ocho horas, la regulación del trabajo infantil y femenino, la limitación estricta del trabajo nocturno, el fin del trabajo a destajo o la inspección de trabajo, entre las principales exigencias del movimiento obrero socialista.

Cuando se habla de hoguera luminosa estaríamos tratando de un símbolo del verdadero centro de la luz masónica.

El papa Benedicto XV falleció el 22 de enero de 1922. No más de once días después se reunió el Cónclave, es decir, el 2 de febrero. Sesenta cardenales tenían derecho al voto, pero solamente asistieron cincuenta y tres. El plazo fue corto, como vemos. En ese sentido, el nuevo papa decidiría al poco de ser elegido que para el futuro había que dejar más tiempo entre el fallecimiento de un pontífice y la celebración del Cónclave porque, precisamente, tres de los no asistentes, no pudieron estar presentes porque llegaron tarde. A pesar de los avances de los medios de comunicación no era tan fácil a comienzos de los años veinte presentarse en Roma en pocos días, especialmente si se viajaba desde fuera del continente europeo. Los otros no asistieron por fallecimiento como el arzobispo de Toledo, Enrique Almaraz Santos, que murió, precisamente, el mismo día que el papa Benedicto, o por enfermedad. La representación española fue la tercera más importante, después de la italiana, que seguía siendo abrumadora, seguida por la francesa.

El candelabro también aparece como candelero.

En el número del primero de mayo de 1906 de El Socialista Pablo Iglesias teorizó brevemente sobre la necesidad de preocuparse por los hombres socialistas y no sólo por los ideales.