No debemos sucumbir a la tentación que todo debe seguir igual y permanecer callados y silenciosos, sino que es hemos de rebelarnos ante la injusticia y producir la revolución de un cambio necesario y deseable. La realidad está muchas veces lejos de la claridad meridiana con que algunos teóricos y demasiados charlistas de tres al cuarto nos la quieren presentar.

Al parecer, la extrema derecha ha encontrado un nuevo argumento, o más bien un bulo, para intentar hacernos ver la verdadera causa de la regularización de medio millón de inmigrantes por parte del Gobierno, y que no es otro que el de afirmar que, de ese modo, la izquierda puede hacerse con un granero de votos con el fin de seguir en la Moncloa.

Speke iba a escribir que Burton no deseó que ninguno de los dos emprendiese el viaje a lago norte, lo cual supuso una ruptura definitiva entre ambos, a partir de la cual iban a existir versiones contradictorias de todos los acontecimientos. Speke iba a escribir que Burton estaba “desafortunadamente hecho trizas” y, que era “incapaz de moverse, sin el concurso de ocho hombres que lo transportaran en angarillas”.

Finalmente, después de haber insistido tanto en el anti atomismo de Aristóteles, procede escribir unas líneas, a propósito de los que algunos consideran, como su propia “teoría corpuscular”. Esta atribución se basa en un comentario fortuito del Estagirita, en el capítulo IV del libro 1 de su “Física”, en el que critica la teoría de Anaxágoras, de la divisibilidad infinita de la materia. Hay que decir, por otra parte, que los pensadores escolásticos, extenderán efectivamente esa idea a todos los cuerpos, en especial Alberto Magno y Tomás de Aquino, que escribe: “Un cuerpo natural no puede dividirse infinitamente, porque de lo contrario, se convertiría en otra cosa”.

Francis Bacon (1561-1626) escribió La Nueva Atlántida donde imperaba la ciencia y la técnica. Estaríamos, de nuevo, ante una isla donde se establecía un Estado ideal y donde la principal institución sería una Academia de las Ciencias con Institutos técnicos. Se trataba de un sistema autárquico, algo bastante común en las utopías, que intentaba garantizar la independencia, aunque sí se permitían los intercambios a través de viajes de investigación en interés de la ciencia, dada la importancia de la misma para el autor. La Academia era la “Casa de Salomón” y trabajaba en beneficio del conocimiento de las causas y movimientos y de las fuerzas de la Naturaleza y la “extensión del dominio humano hasta los límites de lo posible”.

Ya hemos visto que Aristóteles, adopta la teoría de los “cuatro elementos” de Empédocles. Pero en realidad, las cosas son más complejas. Si bien estos cuatro elementos le bastan para reproducir la realidad terrestre, Aristóteles siente la necesidad, de postular la existencia de un quinto elemento, al que llama “aither (éter, en lenguaje moderno) como principio constituyente, de los cuerpos celestes.

Los humanistas concibieron unas construcciones teóricas alejadas ciertamente de las experiencias prácticas que habían planteado los reformistas religiosos más radicales. Plantearon, a través de análisis y especulaciones, unas soluciones alternativas a un mundo injusto y que no les gustaba. En otro contexto y en el futuro, los futuros socialistas utópicos harían algo parecido.

Tengo que reconocer que no me ha gustado nada que se hayan suspendido las jornadas sobre la Guerra Civil que había promovido Arturo Pérez-Reverte.

En enero de 1914, Erwin Schrödinger, de 26 años, se convirtió en “privatdozent” (profesor asociado). Pero en agosto de ese mismo año, sin embargo, estalló la PGM y Schrödinger fue llamado a filas. Desde el mismo comienzo tuvo suerte porque, como oficial de artillería, se vio destinado a posiciones fortificadas, en el frente italiano. El único peligro al que, en sus diferentes destinos se vio enfrentado, fue el tedio. Entonces comenzó a recibir libros y revistas científicas, que le ayudaron a superar el aburrimiento.

Importante fue el movimiento de los valdenses. Pedro Valdo fue un comerciante de Lyon que en el año 1170 repartió su patrimonio entre los pobres, reuniendo un grupo de seguidores para vivir en un régimen de pobreza y dedicarse a atender a pobres y enfermos. Pasaron a ser conocidos como los valdenses. Estaban organizados en dos grados, los denominados “perfectos”, que practicaban la comunidad de bienes y el celibato, y la de los “discípulos”, que podían casarse y ciertas propiedades. Pero todos rechazaba el servicio y el empleo de las armas y se dedicaban al estudio de forma intensa. Los valdenses se expandieron con facilidad desde Francia hacia Italia del norte, Alemania y Bohemia. Ese fue el momento en el que la Iglesia comenzó a preocuparse por este movimiento. El papa convocó la correspondiente cruzada contra ellos, aunque costó terminar con ellos.

Ahora ya podemos pasar al problema crucial, de la refutación del vacío y, por consiguiente, al rechazo de la existencia de los átomos. En apoyo de su rechazo, Aristóteles propone una serie de argumentos, los más importantes de los cuales, están en relación con su teoría del movimiento, campo en el que, desgraciadamente, cometió sus peores errores. Y digo ‘desgraciadamente’, porque las consecuencias que tendrán dichos errores, serán muy serias y, haciendo abstracción del problema, al fin y al cabo, circunscrito, de los átomos, constituirán una traba para el desarrollo de la ciencia, hasta el alba de los tiempos modernos. Su error fundamental fue el de no darse cuenta, de lo que después sería conocido, como “la ley de la inercia”. Aristóteles no podía concebir que un cuerpo en movimiento, se siga moviendo, siguiendo una línea rectilínea y uniforma, hasta que una fuerza exterior se oponga al mismo. Para Aristóteles, todo cuerpo en movimiento, tiene obligatoriamente que ser impulsado y acompañado, por un agente propulsor, un motor.

Muy importante fue la llegada de las órdenes mendicantes avanzada la Edad Media, es decir, los dominicos y los franciscanos. Francisco de Asís planteó un modelo, en cierta medida, comunista, y que se enfrentaba con la realidad de la propia Iglesia, una organización que se había convertido en muy poderosa en todos los campos. Por eso, el papado decidió controlar esta alternativa aprobando la existencia de una nueva orden religiosa, para de ese modo poder controlarla. Francisco de Asís confió que con el voto de pobreza para cada religioso y para toda la orden conseguiría que no se convirtiese en una organización de poder y explotación. No lo consiguió porque su éxito hizo que aflorasen donaciones de todo el mundo. Por eso, el papa Inocencio IV cambió la regla de la orden para que, manteniendo el principio de que no podía tener propiedad alguna, podría contar con bienes en usufructo. La propiedad legal recaería en el papa. En todo caso, bien es cierto que una parte de los franciscanos, es decir, los terciarios, sí asumieron claramente un compromiso con los pobres.