Uno de los problemas que se plantean para afrontar la situación es el proceso de toma de decisiones en la UE, por unanimidad en los temas centrales, tiene que acabar con el principio de unanimidad, que la hace inoperante y como consecuencia pierde la capacidad de intervenir. La UE debería comenzar a asumir en los diversos campos; decisiones por mayorías en: mancomunidad de deuda, transición ecológica y energética, defensa europea para la disuasión y la capacidad ante las políticas agresivas y coacciones que se están dando.

Aunque hubo quienes empezaron a tomar notas, pocos fueron, en ausencia de corroboración experimental, tan receptivos a las ideas de De Broglie, como Einstein y Schrödinger. En Zúrich, los físicos de la Universidad se reunían cada 15 días, a dialogar con los Eidgenossische Technische Hochschule (ETH). Pieter Debye, profesor de física del ETH que dirigía el encuentro, solicitó a Schrödinger, que diese una charla sobre la obre de De Broglie.

A pesar de las ideas de Bebel, las mujeres socialistas constataron que para muchos de sus camaradas de lucha y para las direcciones de los sindicatos y primeros partidos socialistas la cuestión femenina no estaba siendo prioritaria o no se incorporaba debidamente a la lucha general. Eso provocó que comenzaran a movilizarse y a organizarse, reuniéndose para discutir sus problemas. En este sentido, la figura de Clara Zetkin (1857-1933) es fundamental.

3. Los neoplatónicos (II).

Como ya escribimos, ilustraremos algunos de los temas de los neoplatónicos, con unas cuantas citas.

La incorporación de la mujer al trabajo generó en ciertos sectores del socialismo muchas críticas. Algunos se oponían al trabajo asalariado de las mujeres para protegerlas de la explotación, con no pocas dosis de paternalismo y, también porque consideraban que podía aumentar el número de abortos y la mortalidad infantil. Pero el principal argumento para desentenderse de la emancipación femenina provenía del supuesto aumento del paro masculino, así como del descenso de los salarios al incrementarse la oferta de mano de obra cuando la mujer entrase en el mercado laboral. El intento de algunos socialistas de que la mujer regresase a casa fue contestado por otros. En este sentido, es significativo que Pablo Iglesias explicase en 1888 en las páginas de El Socialista que ese deseo era imposible de cumplir, pero, sobre todo, porque no era muy recomendable para la lucha socialista porque restaría elementos para el enfrentamiento con los capitalistas.

La tarea de sobrevivir tiene mucho que ver con la capacidad de resolver problemas, tomar decisiones, afrontar obstáculos y aprender de los errores. Nuestra capacidad de observación y análisis, combinada con las facultades de la inteligencia, la memoria, la imaginación y la creatividad vamos haciendo frente con eficiencia a los desafíos que la vida nos presenta.

La segunda mesa de la Conferencia de Izquierda Socialista, celebrada el pasado mes de noviembre en Madrid, trató sobre la cuestión: “Europa en la encrucijada. Su papel en un mundo polarizado”.

Ciertamente las tonterías que se dicen sobre el mundo, son tan poco razonables, que no parece que hayan contemplado jamás, la magnífica belleza del firmamento. Y en el “Tratado del destino” dice Cicerón: “El átomo se desvía, según Epicuro. ¿Y por qué? En Demócrito tenían otra fuerza motriz, el impulso que llamamos choque; tú, Epicuro, les has dado gravedad y peso. ¿Cuál es, pues, en la naturaleza, esta nueva causa que hace que los átomos se desvíen? ¿Acaso decide la suerte cuál de ello se desvía y cuál no? ¿Y por qué la desviación es tan pequeña y no mayor? ¿Por qué se desvían un solo intervalo y no dos o tres? Esto es decir cómo quieres que sean las cosas y, no discutir como son en realidad. Dices que el átomo cambia de lugar y, se desvía sin impulso exterior; que no hay, en el vacío que atraviesa, ninguna causa que explique por qué se desvía de su trayectoria; y que tampoco en el propio átomo, se produce ninguna modificación, que explique por qué no conserva, el movimiento natural resultante de su peso”.

El socialismo se interesó desde el principio por lo que se podría denominar la “cuestión femenina”, pero no desligada de la lucha por la emancipación de la clase trabajadora, ya que, en principio, no se consideraba que las mujeres constituyesen un grupo diferente y que su discriminación obedeciese a razones distintas o propias. Pero también es cierto que el marxismo ofreció una nueva interpretación sobre el origen de la opresión de las mujeres y una estrategia consiguiente para su emancipación. Las mujeres, en realidad, sí padecían una discriminación añadida, y eso era por el modelo de familia imperante. Friedrich Engels explicó en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) que el origen de la sujeción que sufrían las mujeres no debía buscarse en causas biológicas, sino sociales, es decir, en la aparición de la propiedad privada y su apartamiento de la producción. La emancipación de las mujeres pasaría por su retorno al mundo laboral y por obtener la independencia económica. Por su parte, Marx, en El Capital estableció que la liberación de la mujer pasaba por esa integración en el proceso de producción social, pero también por la abolición de la explotación de la clase trabajadora, y de la esclavitud doméstica.

Las críticas vertidas contra el Gobierno de España por parte de los dueños de las grandes tecnológicas, tras anunciar la prohibición de las redes sociales para los menores de 16 años en España, han sido furibundas. Mientras Elon Musk recurría a la pataleta y al insulto, Pavel Durov, dueño de Telegram, acusaba al Ejecutivo de promover «regulaciones peligrosas que amenazan las libertades en Internet».

A tenor de las ponencias defendidas y los debates consiguientes en la primera mesa de la Conferencia, Izquierda Socialista planteaba unas conclusiones:

(Insertamos un trabajo de Emilio Alonso Sarmiento que escribió en 2020 pero que hoy sigue siendo importante)