Esta ideología o práctica política pretende canaliza, a través de unas pocas corporaciones sociales como grupos de interés o asociaciones voluntarias, la participación de los individuos en la política, en la toma de decisiones públicas. Se funden las fronteras entre la sociedad y el estado, que es el que asigna un papel preponderante, privilegiado y hasta monopolístico a ciertas organizaciones que representan determinados intereses y ejercen una autoridad sobre sus miembros. Se anula el conflicto competitivo y se reemplaza por la intermediación de las corporaciones. También se termina con el pluralismo liberal y democrático. La democracia orgánica franquista es un tipo de corporativismo.

Decía Balzac: “Los gobiernos pasan, las sociedades mueren, la policía es eterna”. Es un hecho constatable, que a pesar de los cambios operados en la política española, la Guardia Civil continúa marcada por el tridente de la militarización, el conservadurismo y la centralización, y el Cuerpo Nacional de Policía ha perdido el protagonismo en las investigaciones mas importantes que se desarrollan en España en la actualidad, caminando sus integrantes hacia una preocupante derechización, no hay nada mas que ver el sesgo de los sindicatos representativos. Que ante un hecho como lo ocurrido en las manifestaciones de docentes en Valencia, no haya habido un comunicado de apoyo a la lesionada, nos da una pista por donde van las cosas.

En el clima de crítica hacia el régimen iraní por la falta de una verdadera democracia y por la vulneración de los derechos fundamentales, y muy especialmente, en relación con las mujeres, existe una tendencia que añora el régimen del Sha.

En la década de los años treinta del siglo XIX los líderes del movimiento obrero británico consideraron que eran insuficientes la lucha por mejoras laborales, y que eran necesarias reformas políticas. En 1831, durante la campaña para reformar la ley electoral, Lovett reclamó el sufragio universal. Esta pretensión se basaba en que si los obreros producían la riqueza del país tenían derecho a participar en la vida política.

J. Jolivet resume su postura ante el “atomismo”, del siguiente modo: “De estos elementos, los dos más pesados – la tierra y el agua – se colocaron en el centro y, los dos más ligeros – el aire y el fuego – encima. Tengamos presente, que es por su movimiento, que el aire y el fuego son ligeros y, es este mismo movimiento, el que ejerce presión, sobre el agua y sobre la tierra y, les confiere consistencia, al mismo tiempo que encuentra en ellos, su centro y su punto de apoyo”.

La humanidad ha dedicado siglos a perfeccionar su capacidad para observar el mundo. Desde los primeros exploradores que estudiaban el comportamiento de los animales hasta los modernos sistemas de videovigilancia capaces de monitorear ciudades enteras. La observación ha sido uno de los pilares fundamentales del conocimiento, la supervivencia y el ejercicio del poder.

Mucha gente se pregunta acerca del motivo por el cual la Ley para la pasarela de mutualistas a la Seguridad Social se ha aprobado el pasado día 11 en el Congreso sin tener que pasar por el Pacto de Toledo y, sin embargo, PSOE y PP, para la misma Ley y sesión del Congreso, exigen que la reivindicación de los Pensionistas jubilados antes de la edad ordinaria, que cuentan con 40 años o más cotizados y ven su pensión penalizada de por vida, debe pasar por el Pacto de Toledo… y también por la Mesa de Diálogo Social. Recordar que la Asociación ASJUBI40 defiende esa reivindicación desde hace más de 10 años.

El ultramontanismo se refiere a la creencia en la autoridad final del Papa, por encima de la lealtad al Estado. Fue una cuestión de fuerte debate en el siglo XIX, especialmente, en Alemania, como hemos visto, y también en Francia. Esta idea se fomentó con un decreto del año 1870 del Papa Pío IX. El Vaticano perseguía con esta idea liberar al Papado de la dependencia de los poderes civiles y dar más libertad de acción a la Iglesia, especialmente, cuando los Papas se consideraban prisioneros en Roma, ya que la recién creada Italia les había despojado de los Estados Pontificios, y aquellos no reconocieron al nuevo Estado hasta 1929. Además, el Papado había vivido un intenso siglo XIX con presiones de Napoleón en su momento, y en medio y participando en las luchas y conflictos del proceso de unificación italiana.

El término procede de: ultra o más allá y mons, montaña. Alude a que el Papado está más allá de las montañas, en relación con el resto de Europa, con Alemania y Francia.

En estos días recordamos la insigne figura de Matteotti.

El asesinato del diputado socialista Matteotti se ha convertido en el símbolo de como el fascismo utilizó el asesinato para acabar con la oposición. En mayo de 1924 el político había denunciado en el Parlamento la violencia que ejercida contra la oposición. Presentó pruebas irrefutables y pidió que se convocaran elecciones generales. El discurso concitó la inquina de los diputados fascistas, llegando Farinacci a amenazar a Matteotti.

Además del nacionalismo de signo liberal se formó un segundo tipo de nacionalismo, y que viene en el primer tercio del siglo XIX del pensamiento alemán, con vinculaciones con el Romanticismo, como reacción a lo que se consideraba los "abusos de la razón" del pensamiento ilustrado y liberal de Francia.

1 La teoría atómica y la descripción de la Naturaleza.

De lo escrito en el artículo anterior, nació una de las polémicas intelectuales más bellas, que ha haya mantenido la humanidad y, que tuvo como contendientes principales, a Einstein de un lado y a Niels Bohr del otro. Su desacuerdo afectaba a asuntos de tanta transcendencia como la causalidad, el significado de la idea de la realidad física, la localidad y el carácter completo o incompleto de las descripciones cuánticas. El debate Einstein-Bohr sigue siendo hoy en día, más de sesenta años después de su inicio y, a pesar de la desaparición de sus principales protagonistas, un debate fructífero y de suma importancia, para todos aquellos que estén interesados en los fundamentos y en la filosofía de la física o mecánica cuántica.

Los nihilistas fueron miembros de una sociedad secreta revolucionaria rusa que dio a conocer un manifiesto después del atentado que costó la vida al zar Alejandro II en el año 1881.