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Dos cuestiones aparentemente contradictorias, jerarquía e igualdad. Veamos con un texto cómo se pueden conjugar y cómo lo hace la masonería:
Queridos lectores, ofrecemos la notica de un banquete masónico celebrado en la primavera de 1871 en Madrid, organizado por la al recibir una comisión de San Fernando. Creemos que puede ilustrarnos sobre la fraternidad en aquellos tiempos en los que la Masonería española inició un camino de auge. Observarán unos signos de puntuación especiales, pero es que son masónicos.
El Boletín del Bureau Internacional de relaciones masónicas de Neuchatel (Suiza) publicó en su número 21 de 1909 un trabajo sobre las tres masonerías dentro de la masonería universal. El Boletín Oficial del Gran Oriente Español publicó el texto en su número de diciembre de ese año.
En el número del 24 de mayo de 1937 El Socialista incluía un largo trabajo de B. Obrador sobre la represión de los sublevados en Zamora y Salamanca desde el inicio del conflicto.
En el seno de las formaciones socialistas la masonería fue un asunto ambivalente porque, por un lado, se acusaba a la orden de ser una organización obsoleta y donde era imposible que reinase la verdadera fraternidad, asociada a una cuestión de clase, pero, por otro lado, siempre hubo destacados socialistas que fueron masones.
La Segunda República fue considerada por los enemigos de la masonería, es decir, el integrismo y los posicionamientos reaccionarios de gran parte de la derecha, como un régimen instaurado precisamente por la propia orden. Ese discurso terminó por contaminar a gran parte del universo conservador españo, en un discurso que iría in crescendo y culminando a partir de 1934 en una verdadera obsesión mediática.
Hemos encontrado una noticia curiosa en el Boletín del 10 de septiembre de 1931 del Boletín del Grande Oriente Español que queremos compartir con los lectores.
Adolfo Hernández, desde Motril, publicó en el Boletín Oficial del Gran Oriente Español del 27 de septiembre de 1907, un breve texto donde reflexionaba sobre el poder temporal de la Iglesia.
El Gran Oriente Español se sumó a la celebración del centenario de las Cortes de Cádiz en 1910.
En el Congreso Internacional Francmasónico, que se celebró en París entre los días 16 y 17 de julio de 1889, estuvo representado el Grande Oriente Nacional de España a través de uno de los más fundamentales masones españoles, Eduardo C. de Puga. Redactó una memoria que fue publicada por orden de dicho Grande Oriente, y constituye nuestra fuente.
La masonería anglosajona siempre ha desarrollado una clara vocación en el ámbito de la beneficencia porque siempre ha estado muy imbricada en la sociedad.
En este apunte reflejamos qué pedían algunas logias italianas a la altura de 1872, peticiones que nos ayudan a entender en qué trabajaba la masonería de aquel país en esos momentos fundacionales del Reino de Italia en cuestiones profanas:
Hemos encontrado un texto sugerente sobre la concepción que una logia española de la época del Sexenio Democrático sobre la masonería y sus detractores. Se trataba de la logia Luz de Finisterre al Oriente del Ferrol, del Gran Oriente de España. Dicha logia aprobó en tenida celebrada el 20 de noviembre de 1871, que se publicase una hoja con el título “La Masonería y sus detractores”. El Boletín Oficial del Gran Oriente de España incluyó una selección de textos de la hoja en su número del 15 de diciembre de ese año.
Aunque pudiera parecer inverosímil los espiritistas del siglo XIX no sólo tenían aspiraciones en sí espiritistas y además filosóficas, sino también sociales.
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