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Geografía masónica a principios del XX: la masonería anglosajona


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El Boletín del Bureau Internacional de relaciones masónicas de Neuchatel (Suiza) publicó en su número 21 de 1909 un trabajo sobre las tres masonerías dentro de la masonería universal. El Boletín Oficial del Gran Oriente Español publicó el texto en su número de diciembre de ese año.

El texto hablaba de que en la masonería universal se podían distinguir tres grandes grupos particulares, no en lo que se refería a sus principios, sino a su actividad y tendencias. Eran la masonería anglosajona, la germánica y la latina.

En esta pieza nos centraremos en la anglosajona, y en las siguientes en las otras dos.

La masonería anglosajona comprendía Inglaterra con 2.800, Irlanda con 460, y Escocia con 712 logias. Después estaría Australia con 7 grandes logias y 732 logias; los Estados Unidos con 59 grandes logias y 15.000 logias. Así pues, la masonería anglosajona en ese momento contaría con 20.000 logias y 1.600.000 miembros. Sería la masonería más fuerte y sus cuerpos directivos procedían directamente de la Gran Logia de Londres en 1717.

Nacida la masonería en el seno de un pueblo eminentemente protestante y que conocía lo que era la libertad religiosa, la masonería había podido desarrollarse sin problema alguno y sin oposición.

Sería una masonería poderosa y no sólo por el número de logias y de masones, sin por su caridad. Se caracterizaría, por lo tanto, por desarrollar obras benéficas.

Por otro lado, sería una masonería que practicaría el rito con una fidelidad a toda prueba. La vida masónica marchaba al mismo compás que la actividad práctica de las logias.

No había sido una masonería con ataques ni luchas y se había visto libre de la persecución de la Iglesia Católica menos en algunos estados de Estados Unidos.

Los masones podían presentarse en público con sus insignias masónicas y a nadie le causaba extrañeza. La masonería anglosajona se apoyaba en la creencia en Dios y mantenían la Biblia como símbolo, no faltando en sus logias.

El texto solamente planteaba una cuestión polémica, y que no era otra que en algunas Grandes Logias no se admitían a personas con alguna enfermedad o “defecto físico” (lenguaje de la época), pero también se advertía que, “afortunadamente, las menos numerosas”.

Doctor en Historia. Autor de trabajos de investigación en Historia Moderna y Contemporánea, así como de Memoria Histórica.

Premio Mejor Aliado 2024 de la Asociación Blanco, Negro y Magenta.

 

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