Los godos. La Migración. I

Tácito en “Germania”, situaba a los gutones, también en las regiones del océano, en el norte. Siglos después, el historiador Procopio “La guerra de los vándalos”, ampliaba las informaciones, llamándoles “Gauten”, considerándolos como originarios de la isla de Thule, en las regiones más septentrionales, y los emparentaba con el dios Gaut.

Pero fue en el siglo VI d.C. cuando se elaboró un relato más completo de sus orígenes, a cargo del romano Casiodoro, que trabajaba para el rey godo (ostrogodo) Teodorico en Italia y que, después, se retiró como abad al monasterio de Vivarium en Calabria. Este autor, en teoría basándose en una supuesta memoria histórica, de carácter oral de los godos, recopilada por un tal Ablavio, compuso una obra, que hoy está perdida. Pero en ella se basó, una década después, el godo Jordanes en su “Getica” o “De origine actibusque Getarum” que escribió hacia el año 551, para el monarca ostrogodo citado, al que le interesaba dejar constancia de la importancia de su estirpe.

En la obra de Jordanes, se señalaba como origen de los godos, una isla, Scanda, situada frente al río Vístula, que comunicaba el océano con las regiones de los sármatas, entre la Germania y la Escitia, con un clima frío extremo. Estaba habitada por muy variados pueblos, prácticamente salvajes, lo que obligó a una parte de ellos a emigrar. Los gauthigoths, o descendientes del divino Gaut, que después estuvieron divididos en tres grupos, según su localización: lo “greutingos” o “gentes” de la costa, los “tervingios” o “gentes” de los bosques, y los “gépidos”. Todos ellos salieron al mando de su rey Berig en tres barcos distintos, y desembarcaron en “Gothiscandia”, región a la que Jordanes denominaba como fábrica de pueblos y vagina de naciones. Allí lucharon contra otros pueblos del océano, que probablemente no les dejaban asentarse en sus tierras, entre ellos los vándalos, hecho que trataba de explicar, las posteriores rencillas entre ellos. Fue el séptimo de sus reyes, Filimer, quien tras mucho deambular (un tiempo que no es posible calcular) les llevó, probablemente a través del Vístula, a “Oium” (Escitia), donde tuvieron que luchar contra muchos pueblos, hasta llegar al mar Negro.

Fue precisamente en las regiones del mar Negro, cuando se produjo, según Jordanes, su división definitiva, de manera que los que ocupaban la región oriental, a los que mandaba el jefe Ostrogotha, fueron llamados ostrogodos, es decir “del este”, mientras que los restantes, más hacia occidente, fueron denominados visigodos, es decir, “godos de la región del oeste”. Entre los ostrogodos, la familia más importante, de la que salían sus jefes, era la de los Amalos o “celestiales”, y entre los visigodos, la de los Baltos u “osados”. Pero esta división, no puede tenerse en cuenta, hasta mucho después, cuando ya estaban establecidos, sus respectivos reinos en Italia e Hispania.

Sin embargo, Amiano Marcelino (militar e historiador romano del siglo IV) los seguía considerando divididos en tervingios y greutingos. En todo caso, siempre se trata de divisiones relacionadas con la localización espacial, y no con cuestiones étnicas. La de visigodos y ostrogodos, ni siquiera fue recogida por los autores tardíos, como Isidoro de Sevilla, quien, a pesar de vivir ya en un Estado “visigodo”, prefirió hundir sus raíces en otras leyendas bíblicas, al creerles descendientes de Abraham y de Magog, su nieto, hijo de Jafet, del que recibieron el nombre de “getas”, que tenía el significado de techo o fortaleza. Precisamente, el relacionarlos con los getas, formaba parte de la tradición, que los consideraba escita, y no germanos.

Pues eso.

(Continuará)