Queridos lectores, ofrecemos la notica de un banquete masónico celebrado en la primavera de 1871 en Madrid, organizado por la  al recibir una comisión de San Fernando. Creemos que puede ilustrarnos sobre la fraternidad en aquellos tiempos en los que la Masonería española inició un camino de auge. Observarán unos signos de puntuación especiales, pero es que son masónicos.

Con esta frase se empezaba una columna (“¡Cuándo se nos entenderá!”) en El Socialista (2 de noviembre de 1900), y nos parece un ejercicio interesantísimo en relación con la izquierda. Vamos a glosar el texto y siempre con un afán pedagógico. Algunas cuestiones podrían ser de hoy, otras quizás no o serían matizables.

En el pasado en el Partido Socialista hubo siempre una defensa a ultranza de la disciplina interna, un término que hoy no gusta porque se piensa que suena a autoritarismo, cuando, en realidad, no es así. Por disciplina se entendía en el pasado y en el presente lo mismo, es decir, el acatamiento de lo que aprueba o decide la mayoría y, por consiguiente, el trabajo en favor de la aplicación de las decisiones tomadas de forma democrática o lo que es lo mismo, legítimamente. La disciplina podría tener conexión, a su vez, con la lealtad.

El Boletín del Bureau Internacional de relaciones masónicas de Neuchatel (Suiza) publicó en su número 21 de 1909 un trabajo sobre las tres masonerías dentro de la masonería universal. El Boletín Oficial del Gran Oriente Español publicó el texto en su número de diciembre de ese año.

Aportamos el programa del Partido Socialista Argentino para las elecciones municipales de 1928, como un material para la reflexión, demostrando que en todas partes el socialismo siempre tuvo una intensa vocación municipalista en favor de los servicios para la ciudadanía, pero, sobre todo, de las clases trabajadoras y humildes.

Sofía Casanova nació en 1861 en la provincia de A Coruña, siendo hija natural, aunque sus padres se casaron a los dos años de nacer la niña. En todo caso, el padre terminaría abandonando a la familia, y la madre y los niños tuvieron que irse a vivir con los abuelos.

Pablo Iglesias asistió a un gran mitin en Huelva, que tuvo lugar el 2 de septiembre de 1913.

Isidro Escandell, uno de los socialistas valencianos más destacados en la Historia, y al que acudimos con cierta frecuencia, reflexionaba a la altura de 1923 sobre la relación entre el socialismo y la juventud. En estos momentos en los que estamos tan preocupados por las derivas populistas y extremistas de derecha de una parte de la juventud española siempre nos puede ayudar acudir a los materiales históricos para reflexionar.

Eduardo Álvarez Herrero (1869-1939) fue uno de los socialistas con más vinculación municipal que ha tenido el PSOE en su historia. Siendo miembro del Comité Nacional del Partido, destacó como concejal en el Ayuntamiento de Madrid. Lo fue durante dos períodos, entre 1920 y 1923 y durante la Segunda República. También habría que destacar su labor sindical en el ámbito del transporte (era chófer), siendo obra suya que se creara un taller colectivo al hacerse con uno de los talleres más importantes de la capital.

María Luz Morales Godoy (1889-1980) ha sido la primera mujer que ha dirigido un periódico en España.

Agar Eva Infanzón Canel, más conocida como Eva Canel (1857- 1932), fue una asturiana que terminó estableciéndose en Cuba.

La vinculación del socialismo con el humanismo, con la humanidad, con todo lo humano es ya muy conocida. Pues bien, queremos seguir insistiendo y de la mano de Enrique Botana (1871-1936), fundamental socialista gallego, miembro del Comité Nacional del PSOE, y diputado, para ser ejecutado, con otros destacados dirigentes socialistas por los sublevados en el mes de agosto de 1926.

En el número del 24 de mayo de 1937 El Socialista incluía un largo trabajo de B. Obrador sobre la represión de los sublevados en Zamora y Salamanca desde el inicio del conflicto.

Entre las cuestiones que se trataron en el Congreso Nacional de Mineros que se celebró en mayo de 1915 la vivienda ocupó atención.

Los mineros consideraron que el problema de las viviendas obreras en los pueblos mineros era un tema en el que tenía que intervenir el Estado. Existían numerosas localidades en zonas propiedad de las Compañías mineras, formadas por casas, chozas o cuarteles de escasas dimensiones, sin higiene ni comodidades.

Santiago Álvarez Granda (1868-1932) fue un agricultor y cantero fundamental en el socialismo y el movimiento obrero asturiano. Natural de Oviedo, donde también fallecería, tuvo un intenso compromiso en las sociedades obreras de estos dos oficios. Estuvo en la creación del Sindicato de Labradores de la UGT de Asturias, siendo secretario general del mismo hasta 1931. También perteneció a la Agrupación Socialista de Oviedo. Fue candidato a la Diputación Provincial en junio de 1923 pero no consiguió salir elegido. Fue vicesecretario general de la Federación Socialista de Asturias y delegado en Asturias de la Federación Nacional de Trabajadores de la Tierra.

A finales de noviembre se ha celebrado en Madrid una Conferencia organizada por Izquierda Socialista sobre problemas y cuestiones fundamentales en nuestro presente y sobre la manera de abordarlos desde la izquierda. Este esfuerzo nos parece muy sugerente porque es necesario repensar muchas cosas desde posicionamientos progresistas en estos momentos de rearme de las posiciones no ya conservadoras, sino puramente reaccionarias y populistas que en todas partes, incluyendo nuestro país, están dando la batalla cultural y están informando determinadas políticas a ambos lados del Atlántico.

Fernando de los Río aportó un razonamiento sobre el problema de la socialización de los medios de producción y la civilización o la sociedad que nos parece sumamente sugerente. En este sentido, hemos consultado el texto de una conferencia que dio sobre el sentido histórico del socialismo en Bilbao en el verano de 1921, y que se publicó en El Socialista en su número del 3 de agosto de ese año.

En las elecciones municipales de 1920 los socialistas expusieron a los electores sus ideas sobre el alquiler de las viviendas porque era público y notorio que era uno de los principales problemas que afectaban a la ciudadanía.

En el seno de las formaciones socialistas la masonería fue un asunto ambivalente porque, por un lado, se acusaba a la orden de ser una organización obsoleta y donde era imposible que reinase la verdadera fraternidad, asociada a una cuestión de clase, pero, por otro lado, siempre hubo destacados socialistas que fueron masones.

En el centenario del fallecimiento de Pablo Iglesias hay muchas facetas que nos inspiran en el presente desde un posicionamiento claro de izquierdas. Sabemos de su importancia en la valoración del compromiso, en la defensa del ejercicio ético en la política y en la lucha sindical, y también de su fe inquebrantable en el trabajo por la emancipación de los trabajadores. Pues bien, en esta pequeña pieza, nosotros nos fijamos en otra de sus dimensiones, que siempre nos ha cautivado, y que no es otra que la voluntad.

Ante la grave crisis de la vivienda en Madrid a la altura de 1922 se reunieron en la Casa del Pueblo de la capital la Junta Directiva de la Sociedad obrera de albañiles, el Consejo de Administración de la Casa del Pueblo, el Comité de la Federación Local del ramo de la Construcción, los concejales socialistas y la representación obrera del Instituto de Reformas Sociales para examinar el problema.

La Segunda República fue considerada por los enemigos de la masonería, es decir, el integrismo y los posicionamientos reaccionarios de gran parte de la derecha, como un régimen instaurado precisamente por la propia orden. Ese discurso terminó por contaminar a gran parte del universo conservador españo, en un discurso que iría in crescendo y culminando a partir de 1934 en una verdadera obsesión mediática.

Adolfo A. Buylla (1850-1927) fue un fundamental pedagogo, jurista y catedrático de influencia krausista, miembro del Grupo de Oviedo. Para ingresar en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas en el año 1917 leyó un discurso titulado “La reforma social en España”.

En 1834 nacía Emilia Serrano y García, también conocida por su pseudónimo Emilia Serrano de Wilson. Nació en Granada en el seno de una familia de elevada condición social; su padre era notario y diplomático. Eso le permitió adquirir una exquisita cultura. Este hecho y sus relaciones con el tardío romanticismo hicieron que se dedicara a la escritura.