El destacado socialista catalán Antonio Fabra i Ribas impartió una conferencia el día 19 de enero de 1923 en la madrileña Casa del Pueblo donde realizó un repaso del movimiento obrero y sobre la situación internacional. Fabra siempre fue uno de los máximos conocedores de la realidad internacional del socialismo español.

En la Grecia antigua los labradores empleaban estos restos fecales para abonar, pero de manera intuitiva, sin ninguna preparación. En tiempos de Julio César y Augusto, Varrón trató de estas materias y que podían compararse a la palomina, aunque en un grado inferior. Columela, por su parte, consideraba, también, que eran de peor calidad que el estiércol de las aves, pero superiores a los restos fecales provenientes de los animales y, por tanto, aconsejaba, siempre según los informantes, que se mezclasen con otros estiércoles para evitar que por su mayor temperatura quemasen la tierra. Por nuestra parte, creemos que más que una mezcla de tipos de estiércoles –aves, humano y de animales o bestias- , lo que defendía el gran autor clásico era que cada una de estas clases convenía a un tipo de cultivo: la orina humana, por ejemplo, era muy adecuada, siempre y cuando se dejase envejecer unos seis meses, para los plantones de vides y árboles frutales. Otro aspecto importante era el de la necesaria eficiencia en la recogida de estiércol, ya que, para Columela no era eficiente el agricultor que no obtuviese más de una carretada de estiércol al mes de cada bestia pequeña, o diez de animal grande y otras tantas de origen humano, que podía recoger y acumular no sólo de los desechos procedentes del propio cuerpo, sino también de los desperdicios del corral y de la casa.

Aunque la crisis del Antiguo Régimen hunde sus raíces, como en todos los países europeos, en causas internas, hemos situado el inicio del fin en la conocida como Guerra de las Naranjas, que enfrentó a Francia y España contra Portugal en el año 1801. Al comenzar el siglo XIX, Portugal intentó maniobrar entre su tradicional alianza con Inglaterra y el poder de Napoleón, optando por la neutralidad y siguiendo comerciando con ambas potencias.

A principios del siglo XIX la sociedad rusa era eminentemente campesina. De un total de 40 millones de habitantes, 36 millones eran campesinos y casi todos siervos. La servidumbre había surgido a finales de la Edad Media. Con el paso del tiempo las obligaciones de los siervos hacia los señores habían crecido. Existían diversos tipos de servidumbre: siervos domésticos, siervos sometidos a la corvea o trabajo no remunerado, siervos sometidos al pago de una renta, etc.. Pero, además de su mala situación económica, los siervos no sabían leer ni escribir y vivían en una posición de indignidad. Podían recibir castigos corporales y si eran llamados al servicio militar tenían que servir media vida.

El primer noticiero cinematográfico del NO-DO se emitió en las salas de cine españolas el 4 de enero de 1943, siguiendo lo dispuesto por un Acuerdo de la Vicesecretaría de Educación Popular, siendo su titular Gabriel Arias-Salgado, dependiente de la FET y las JONS. Dicho Acuerdo tiene fecha de 17 de diciembre de 1942 y se publicó en el BOE de 22 de diciembre.

La legislación educativa generada hasta la Ley Moyano incluía la enseñanza agraria superior, aunque no cuajase ninguna institución, pero no por ello no vamos a dar cuenta de cómo se pensaba encajar en el organigrama educativo general esta disciplina científica y técnica y conocer los precedentes que se coronarían en la segunda mitad de la década de los cincuenta.

En la primavera de 1976 se discutió mucho sobre reforma o ruptura sindical en los tímidos inicios de la Transición.

Un sector de la Ilustración miraba desde las nuevas instituciones científicas ilustradas, especialmente los jardines botánicos, con desdén, sobre la imposibilidad de formar a los campesinos, dada sue evidente falta de formación básica. Estaríamos hablando de la postura defendida por Casimiro Gómez Ortega. Su posición se presenta harto conservadora no sólo porque no perseguía cambiar las estructuras del Antiguo Régimen sino, también, por su actitud ante los campesinos.

Los socialistas españoles denunciaron la política económica del gobierno declarada en los primeros meses de 1976, especialmente en relación con el salario mínimo aprobado.

Nicolás Redondo Urbieta fue elegido secretario general de la UGT en el XXX Congreso, que tuvo lugar en Madrid, en abril de 1976, el primero celebrado en España desde el año 1932. El lema de aquel histórico Congreso fue: “A la Unidad Sindical por la Libertad”.

La primera gran elaboración del absolutismo se debe a Bodin, que escribió los Seis Libros de la República, en el año 1576. El poder absoluto debía ser ejercido por el monarca sin que los súbditos pudieran ponerle límites. Bodin definía la soberanía, es decir, el poder de elaborar leyes, como indivisible e inalienable, y correspondía al rey. Además, este príncipe era el juez supremo. Estaríamos hablando de una unión de poderes en su figura. En todo caso, Bodin no consideraba el monarca como un tirano, ya que habría leyes divinas y naturales que limitaban su poder, además de que debía ejercerlo siguiendo determinados principios de equidad y de justicia.

Hace un tiempo publicamos un artículo sobre la relación entre la patronal y el clero en la localidad industrial catalana de Manresa en 1888 sobre el poder que el clero había impuesto allí al conseguir presionar a la patronal para que se despidiese a los obreros que no cumplieran sus supuestas obligaciones religiosas.

En la constante propaganda de las ideas socialistas que desarrolló en los primeros decenios de su existencia el Partido Socialista Obrero Español, los socialistas quisieron demostrar que el socialismo moderno se basaba en una unidad de criterios de forma internacional para demostrar su fuerza e importancia. Así pues, en el verano de 1886 lanzaron un artículo en El Socialista sobre lo que titularon “Aspiración común”.

En esta segunda entrega sobre la polémica periodística en 1886 sobre la deserción de los obreros del campo republicano al socialista nos acercamos al segundo diario citado en el anterior artículo, es decir, El Nuevo Ideal de Mataró, periódico republicano federal.

Los socialistas españoles criticaron la concepción “burguesa” de la moralidad política o pública a través de las páginas de El Socialista en el verano de 1886. Esta cuestión tendría que ver con la constante crítica que los socialistas hicieron en estos decenios de los republicanos.

Los socialistas consideraban que la propaganda que se estaba haciendo desde El Socialista entre los trabajadores para hacerles comprender la necesidad de organizarse como clase en partido político distinto y opuesto a todos los de la burguesía había provocado que los republicanos reaccionasen al percibir un peligro. En consecuencia, habían comenzado a combatir la propaganda socialista desde sus periódicos. En junio de 1886, El Socialista se hizo eco de distintas publicaciones republicanas donde consideraba que se estaba atacando al socialismo: El Progreso, La República, Las Noticias de Málaga, El Mercantil Valenciano y El Nuevo Ideal de Mataró. Los dos que más se habrían significado habían sido el primero y el último de los citados. En este artículo nos centraremos en el caso del primero de los periódicos, para avanzar en otro trabajo con la polémica con el periódico de la ciudad industrial catalana.

El Imparcial fue el gran periódico del último tercio del siglo XIX, aunque nació en el final del reinado de Isabel II, de la mano de Eduardo Gasset y Artime. De tendencia claramente liberal y, en principio, contrario a la Restauración canovista, fue suavizando su radicalismo para terminar moderándose mucho sin llegar el conservadurismo, aunque alternaría sus simpatías en el siglo XX entre las distintas tendencias del liberalismo español, algo que le perjudicaría a la larga.

El socialismo español comenzó su andadura con una clara estrategia de confrontación con el republicanismo español al considerar que por muy progresista que una parte del mismo pudiera ser no representaba a los trabajadores sino a la burguesía. Además, cuando se aprobó el sufragio universal se emprendió una lucha para intentar concentrar el voto obrero en torno al Partido Socialista al considerar que una parte del electorado de los partidos republicanos, especialmente el federal, estaba entre algunos sectores obreros. Además, en esta línea, aún defendiendo el principio republicano, aunque profundamente social, se quería demostrar a los trabajadores, especialmente a través de El Socialista, que las Repúblicas, como las entendían la burguesía, no tenían que ser mejores sistemas políticos que las Monarquías, porque en las primeras se perseguía también o más a los obreros organizados. La cuestión determinante era la económica, la lucha de clases.

El socialismo español durante gran parte de su historia fue contrario al juego por ser un instrumento inmoral de la burguesía al convertirse en destino de la riqueza generada por la clase trabajadora.

Los socialistas españoles, a través de El Socialista, prometieron en su segundo número abordar la situación del movimiento obrero norteamericano a comienzos de la segunda mitad de la década de los ochenta, justo cuando se produjo la trascendental Revuelta de Haymarket. La promesa se cumplió en el número 8, de 30 de abril de 1886. En nuestra pieza nos centraremos en la visión española sobre el socialismo desde el punto de vista político.