Lo recientemente vivido en la escena política española invita a la reflexión. Abordaré los hechos desde una mirada inicialmente descriptiva. Con miras a extraer utilidad a tanto lamentable episodio, cabe reparar en que la condición humana tiene tanta plasticidad como para generar individuos corruptores-corrompidos y, por otra parte, personas honestas y dignas. Los primeros, tienden a generar colectivos o sociedades corruptas, mientras la digna honestidad propende a crear sociedades virtuosas. Con ambas determinaciones, la realidad española muestra intentos reiterados, imputables a ciertos individuos y partidos, por corromper una forma de vida política, la democracia, de la que hace cuarenta años nos dotamos todos y todas tan laboriosamente. Y lo hicimos, a la salida de una prolongada dictadura, para conseguir precisamente una España virtuosa. Su virtud pasaba por el consenso, la pluralidad y la dialéctica, entendida como movimiento de la historia. Movimiento competitivo, desde luego, entre sectores sociales con distintas cuotas de poder; pero, asimismo, capaz de mostrar fases no solo de conflicto, sino también de cooperación. La democracia exige necesariamente cooperar. Cuando algunos sujetos y/o partidos en juego sobre la arena política se niegan a colaborar y abjuran de la cooperación, surge todo lo lamentable que hemos visto en la doliente escena española. De ahí deriva gran parte del malestar que nos hiere por doquier. La complejidad de la vida social y política, la magnitud de las demandas que la población exige reclama obligadamente la colaboración.

Europa, de nuevo, parece haber perdido el juicio. Y asume los aires de guerra que llegan del Atlántico. El desplazamiento del centro de gravedad de la OTAN hacia el Este europeo, explícito en la reciente integración en sus cuadros de mando de lituanos, estonios, polacos y euro-orientales en general, es todo un síntoma del carácter ofensivo que la organización militar estadounidense se propone atribuir a Europa, cuya frontera bélica Washington lleva al límite continental con Eurasia. Y Europa lo hace con la aquiescencia -¿o la inconsciencia?- francesa, alemana y, sobre todo, británica. Todo indica que la confrontación con la Federación Rusa no le resulta suficiente a la OTAN y se pertrecha para convertir Europa en la avanzandilla y el escudo estadounidense de la guerra que la Casa Blanca perpetra contra China.

La política española se encuentra en una encrucijada compleja. Nada nuevo respecto de otras situaciones anteriores, más complejas y graves todavía. No obstante, el clima de crispación inducido por elementos políticamente irresponsables desde hace tiempo, agrava la coyuntura presente. Y parece cerrar las vías de salida. Pero todo problema tiene una solución, si no, no sería un problema. Comoquiera que las situaciones complejas no pueden ser superadas sin introducir en su análisis cierta dosis de complejidad –no hay soluciones sencillas a los problemas complicados- adentrémonos en la entraña del problema sin olvidar el contexto crispado, artificial y provocado, donde se inserta.

El Madrid de verdad, el de los ciudadanos transparentes y solidarios, no el regido por déspotas iletradas y monaguillos medrosos, ha rendido homenaje a un barcelonés impar, Ignasi Riera, recientemente fallecido, que hace 22 años decidió establecerse en Madrid tras dedicar gran parte de su feraz vida al activismo social y cultural, como editor, periodista y político en el Parlament y en la vida municipal de Catalunya.

Se han conocido algunos detalles más de las repercusiones del ataque con bombas perforantes de gran tonelaje por parte de la fuerza aérea estadounidense sobre el territorio de la República Islámica de Irán. Enjambres de bombarderos, hasta un centenar de ellos, F-35 israelíes y estadounidenses, despegaron en la madrugada del sábado al domingo rumbo a Irán y concentraron su fuego en la central atómica subterránea iraní de Fordow, en una región montañosa situada a unos 96 kilómetros al suroeste de Teherán, no lejos de la ciudad santa chií de Qom.

Nada de lo que sucede hoy en España resulta comprensible sin tener en cuenta los poderes fácticos. Los poderes fácticos son aquellos aparatos políticos ligados a compañías o grupos de presión que se emancipan de cualquier control y aplican su designio conforme a sus intereses, siempre sectoriales o minoritarios. Siempre. ¿Existen poderes fácticos en las democracias? Esto es, ¿hay sobre la escena política vectores fuera del control democrático de sus actos y que se desenvuelvan con plena autonomía política? No debieran existir pero, aquí y ahora, existen. ¿Cuáles son pues?

Medir los tiempos. He ahí una clave crucial de la política de poder. Y de la política concerniente también al despoder. Sobre todo, cuando éste quiere encaramarse y regresar al poder perdido. Lo que está sucediendo en España en estas fechas y llama la atención de los analistas más avezados no es precisamente la abyecta corrupción, esa vieja conocida de los españoles. Sino que obedece, entre otras causas determinantes, al ajuste de los tiempos para administrar informaciones relativas a esta plaga, informaciones presumible y políticamente muy graves, para emitirlas o esquivarlas cuando se conviertan en favorables para una opción política determinada.

Un capítulo más de la reconfiguración del mapa del Oriente Medio comenzó ayer sobre el territorio iraní. Más de doscientos bombarderos israelíes atacaron en la noche del 12 al 13 de junio y horas siguientes Teherán, capital iraní, así como una docena de instalaciones militares y laboratorios de investigación nuclear distribuidos en diferentes enclaves del país persa, señaladamente en Natanz, Kermansha e Ispahan, en el interior de Irán. Tras los bombardeos, que arrasaron también una parte del barrio teheraní de Narmat, resultaron muertos varios dirigentes en la sede del cuartel general de la Guardia Islámica, alojados allí, como su propio jefe, Hossein Salami, mientras que Alí Shamjani, fundador de la organización paramilitar islámica y actual jefe del Consejo de Seguridad Nacional de Irán, se hallaba en estado de coma tras sufrir presumiblemente un atentado, dentro de una oleada de sabotajes contra altos dignatarios de la cúpula del poder y del aparato estatal y científico del régimen en Teherán. Se desconoce el número de víctimas civiles causadas por los ataques, que se supone muy numerosas dada la masividad de los bombardeos.

Lista complementaria de periodistas comprometidos con la lucha por las libertades bajo la dictadura y en la Transición

Encomiablemente, la Asociación de Periodistas Europeos, con el aval del ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática, han tributado el lunes 9 de junio en la sede de la Fundación Diario Madrid, en Larra, 14, un homenaje a una veintena de periodistas españoles que, según el criterio de un jurado plural, lucharon por las libertades en España bajo el franquismo y la Transición. Nada que objetar a la lista propuesta: casi todos sus integrantes son de sobra conocidos.

Se veía venir. Dos gorilas machos encerrados en la misma jaula acaban a golpes. Golpes mortales. Siempre. Los dos gorilas son dos formas de capitalismo, encarnadas por dos personajes, Elon Musk, depredador típico y Donald Trump, gestor enloquecido de los dineros públicos. Ambos comparten la misma concepción explotadora y ultraindividualista, esto es, antisocial, de la actividad económica. Para ellos, el hombre y la mujer de a pie, la ciudadanía, no cuenta: tras emitir el voto, deben ser apartados para dejar su sitio al mercado, concebido por aquellos como sujeto primordial de la vida. Un mercado, desde luego, desigual, que funciona precisamente por y para reproducir a gran escala la desigualdad social de las personas en clases enfrentadas, imponiéndoles una sujeción servil sin rechistar que facilite la extracción de beneficios derivados del trabajo de todos, apropiado por unos pocos como ellos dos. De su combate, solo puede sobrevivir uno de los dos. Y ambos lo saben.

Si me permiten hablar en primera persona les diré que un buen amigo me envía una tribuna de opinión escrita por un señorito madrileño de toda la vida, a cuyo texto parece que se adhiere. Eso me resulta especialmente doloroso, porque conozco el profundo amor de mi amigo por España y su democracia, a la que noblemente ha servido de uniforme durante cuatro intensas décadas.

En tiempos de tribulación, no hacer mudanza. Este lema jesuítico se adapta bien a lo que exige la situación que vive España. La tribulación es debida a la inestabilidad teledirigida, que la derecha y su brazo derecho proyectan sobre la escena política, sobre todo en Madrid, que no es toda España, conviene recordar. Aquí, han conseguido desestabilizar con su propia zozobra el crédito de instituciones como, por ejemplo la judicatura, algunos de cuyos exponentes no dan una en sus banales y prevaricantes instrucciones. Parecieran forzar un estado de excepción permanente, que impida gobernar con naturalidad a quien hoy gobierna y con miras a derrocarlo.

Cuando un político honesto llega al Gobierno aupado por una victoria electoral limpia, la euforia le acompaña durante unos días. Se jacta interiormente de su victoria y se propone aplicar todo lo que durante su campaña electoral prometió. Se siente fuerte por la cantidad de votos, personas, que le han apoyado. Sin embargo, cuando apenas ha podido paladear las mieles de su triunfo, una persona, quizás, un académico prestigioso, un uniformado o un allegado que, hasta entones, consideraba secundario, le entrega una cajita y se va. Sorprendido, el político la abre y encuentra dentro una lista de cosas donde se le ordena que no debe, ni puede cambiar, ni siquiera plantear. Perplejo, se pregunta: ¿cómo que no puedo ni debo tocar…? Es ahí donde abre sus fauces la poderosa, invisible y oscura Razón de Estado.

La religión es el corazón de un mundo sin corazón. La frase no fue pronunciada por ningún cardenal, obispo o clérigo de rango alguno. Para sorpresa de muchos, fue escrita hace casi dos siglos por un revolucionario nacido en la ciudad alemana de Tréveris. Se llamaba Karl Marx. Su frase cobra vigencia hoy, cuando miles de personas de todo el mundo, señaladamente muchos de los 1.400 millones de católicos que lo pueblan, dirigen sus miradas a Roma, donde acaba de ser elegido un nuevo Pontífice. En los ánimos de muchas de esas gentes latía la esperanza de que, entre los líderes del mundo, y el Papa lo es, surgiera una cabeza dotada de corazón, humanidad y sensatez. Y ello, habida cuenta de que la mayor parte de tales líderes mundiales se caracteriza hoy por mostrar elevadas dosis de inhumanidad, amoralidad e imbecilidad manifiestas.

Mientras la noticia contrastada, confirmada y veraz no aflora, teorizar sensatamente, cuando el derecho a la información se muestra insatisfecho, se convierte en una obligación ética para el periodista consciente de su misión social por satisfacerlo. Sobre todo, si se trata de acontecimientos insólitos, de gran alcance nacional o estatal. Es el caso de la reciente desaparición, en apenas 5 segundos, del 64% de la energía eléctrica consumida en España. Las teorías adquieren legitimidad en forma de hipótesis, que permanecen siendo lo que son mientras la realidad no las desmienta.

Los españoles somos gritones. Lo malo es que nuestros visitantes lo saben. Y cuando llegan aquí, reproducen nuestros gritos, a veces, salvajemente. La subcultura del grito se ha impuesto en nuestras costumbres: ¿qué padre no alienta a su hijo deportista a grandes voces o qué madre no jalea a su criatura gritándole para animarle? ¿Algún futbolista, tenista o deportista en general, reprime sus pulsiones vociferantes tras haber marcado un tanto o logrado un récord? Y de los enfados, prefiero no hablar. La falta de respeto por el espacio público, inundado por voceadores diurnos y nocturnos, es clamorosa en España. El ejemplo es metáfora de las exacerbaciones que los españoles solemos aplicar a la hora de interpretar y gestionar nuestra realidad cotidiana.

Tan solo mide lo que miden 44 estadios de fútbol. Tal es la superficie del Vaticano, el Estado-Ciudad más pequeño del mundo en extensión territorial y población: 734 habitantes, de los cuales, únicamente 30 son mujeres. Está enclavado en el corazón de Roma cubierto de jardines que ocupan la mitad de su superficie. Lugar de residencia del Papa, alberga pues la sede, Santa Sede, de la cúpula de la cristiandad católica, una de las religiones monoteístas más influyentes del mundo, con cerca de 1.500 millones de bautizados. Pese a su minúsculo tamaño geográfico, la importancia del Estado vaticano desde el punto de vista de la Geopolítica, Ciencia que estudia la correlación entre el espacio geográfico y su designio político, es enorme.

Gestionar la espiritualidad. Esa es la tarea que se atribuyen las iglesias. Y suelen hacerlo adentrando la espiritualidad, yacente según muchos en la interioridad de cada uno de los seres humanos, dentro de religiones, es decir, códigos de creencias, conductas y rituales. Nada que decir, de no surgir excesos. Mas existe una excepción recurrente: quienes ocupan la cúspide de las iglesias, organizaciones institucionalizadas casi siempre muy jerarquizadas, acostumbran arrogarse funciones que exceden sus cometidos. Habitualmente, la misma atribución: la propiedad del Derecho Natural. Y lo hacen de tal manera que lo identifican con la religión que preconizan. “Si tú contravienes la religión, te enfrentas el Derecho Natural. Y si contravienes el Derecho Natural, confrontas la religión”. Para culminar este proceso, las iglesias hacen aflorar una serie de normas o mandamientos, generalmente punitivos, que les procura dos réditos: el poder neto derivado propiamente de la facultad de sancionar y, en segundo lugar, la definición y administración de la culpa, vector éste de poderosísimo control, versado a someter mentes e imponer determinadas conductas. Tal suele ser el circuito a lo largo del cual la espiritualidad poco a poco y fatalmente desaparece y cuya lumbre, foco irradiante tantas veces de poesía y otras formas elevadas del sentir y del pensar, deja de iluminar el ánima de quienes han sucumbido al dictado eclesial.

Señor: me dirijo a Usted en esta fecha en la cual muchos españoles conmemoramos el aniversario de una efemérides señera en la Historia de España: el 14 de Abril, proclamación de la Segunda República. Corría el año 1931; fue aquel un día caracterizado por el entusiasmo y la esperanza, como prueban múltiples testimonios personales y gráficos de entonces. No hubo violencia alguna. Su bisabuelo, Alfonso XIII, pudo abandonar por voluntad propia el país. Decisión a la que presumiblemente le llevaron sus errores, entre otros, el haber aleccionado y apoyado una dictadura militar sobrevenida poco antes de que pudiera hacerse público el expediente Picasso, informé que involucraba personalmente al rey en un feo episodio de tenencia de acciones en minas del Rif, territorio marroquí regado con la sangre de miles de españoles. El caso fue que, como un siniestro ritornello, Usted ha tenido que afrontar los efectos colaterales de otras prácticas presuntamente corruptas, en este caso de su padre, Juan Carlos I, para decepción de millones de españoles que confiaron en él y le dieron su afecto durante varias décadas. No refiero estos hechos con otro ánimo que el de explicar a nuestros lectores, señaladamente jóvenes, las dificultades objetivas y personales con las que Usted se encontró al acceder a la titularidad de la Corona. Fue proclamado rey en 2014, en medio de una potente ola de descrédito de la institución que encarna. La consideración generalizada entre los jóvenes era la de que la Monarquía es una institución demasiado vulnerable a sus contradicciones, merced a su arcaísmo y sus privilegios, que no garantizaban que el estigma de la corrupción no atravesara sus puertas. "Vagos e inútiles" fueron los adjetivos con los cuales se descalificaba a la cabeza y a los miembros de la institución. Quizá por ello, su entorno, la Casa Real, decidió resaltar en una exposición itinerante casi todo aquello que Usted hizo para contrarrestar el pesado fardo que asumió al acceder de manera vitalicia a la Jefatura del Estado y de las Fuerzas Armadas, así como su condición de garante de la Constitución. En Honor a la verdad, la vagancia y la haraganería no parecen haber sido las características de la década de su mandato: entre 2014 y 2024, realizó 197 viajes oficiales al extranjero; fue anfitrión de 269 jefes de Estado y autoridades internacionales; compareció personalmente en 3.190 audiencias; desplegó 4.000 actividades diferentes y saludó directamente a 25.000 personas, según datos oficiales de la Casa Real.

Por anglosfera se entiende área de influencia mundial, geopolítica e ideológica, de Inglaterra y Estados Unidos. Incluye también a Canadá, Australia y Nueva Zelanda, países -ricos- de la llamada Commonwealth, comunidad de excolonias del Imperio británico. Las colonias pobres, todo el Caribe anglófono, malviven y languidecen fuera de la Historia: la tóxica herencia colonial las sepultó fuera de combate y no han conseguido levantar cabeza desde entonces; que se lo pregunten, por ejemplo, a los jamaicanos. Durante todo el siglo XIX y muy entrado el XX, la anglosfera pudo atribuirse el control geopolítico e ideológico de gran parte del mundo, mediante su dominio de los mares y océanos, así como por el imperio ideológico sobre buena parte de las conciencias mundiales, dado por su capacidad de dictar e imponer militarmente modelos políticos, estilos de vida, hábitos de consumo y cánones estéticos, incluso morales. Pero tal predominio llega ahora a su fin: Estados Unidos asume a cara de perro su propio declinar, la caída de su influencia mundial y con ella arrastra a la anglosfera hacia su inexorable consunción. No es cosa del acceso a la Casa Blanca de un presidente más o menos atrabiliario. No. Se trata de un fenómeno estudiado por la Ciencia Política que sobreviene cuando se cortocircuitan las relaciones entre un Gobierno y su correspondiente Estado. Los Gobiernos pasan pero los Estados están obligados a sobrevivir, a no ser que un excéntrico millonario se proponga desmantelarlo, olvidando el carácter efímero y contingente de las actividades gubernamentales, como es el caso de Elon Musk, firmante de su propia sentencia de muerte política.

La nueva Babel. Así podríamos definir la situación en la que se encuentra hoy el llamado Occidente. El grado de confusión y desconcierto reinantes carece de precedentes por estos lares. Todo es contradictorio; pocos saben desentrañar la madeja cuyos hilos, al modo de cables malévolos, se imbrican maliciosa y caprichosamente haciendo imposible desanudarla. Una primera contradicción viene del propio término "Occidente" que es precisamente el ámbito geográfico sobre el que se pone el Sol, no el enfático escenario simbólico por donde sale, cuyo significado se altera ideológica y premeditadamente para dotarle/dotarnos de una supremacía histórica, moral y valorativa de la que terminológica y sustantivamente carece y carecemos. Primera trampa.

Salir de la crisis o salir del capitalismo en crisis. Tal fue uno de los dilemas de mayor impacto en las filas de la izquierda europea hace ahora cuatro décadas. La causa de tal impacto fue la rotunda expresividad de aquella dicotomía. Hoy, tal dilema se resuelve a favor de la necesidad de abandonar el barco del capitalismo, que hace agua por sus profundas contradicciones internas. Así, pese a que parezca que vive en plena bonanza por la presencia en la escena de multimillonarios sin escrúpulos y precisamente por ello, vuelve a cobrar entidad la guerra a muerte que se libra entre los distintos capitalismos, el industrial, el financiero, el de Estado, el de las plataformas y el que, mediante el big data, ha convertido nuestros datos personales en plusvalía neta.

Quo vadis Europa? Tal es la pregunta que las personas sensatas de nuestro Continente se plantean hoy, alertadas e inquietas. Y lo hacen al escuchar a la ex ministra de Defensa de Alemania, Ursula von der Layen, 66 años, presidenta de la Comisión Europea, anunciar sin rubor alguno que los europeos van a ver cómo por decisión de ella se distraen 800.000 millones de euros de las políticas sociales, comerciales y ecológicas continentales. Y todo para engrosar, mayormente, los arsenales y los bolsillos de los marchantes locales de armas.

De dos showman va la cosa. Uno, experimentado organizador de reality shows, concursos de Miss Universo y político de facundia turbulenta. El otro, amateur, partidario de hacer reír a los telespectadores de Ucrania “disfrazado” de mujer y, políticamente, pedigüeño impenitente. Este es el casting a dos bandas que comparecía este viernes en la Casa Blanca, integrado por el presidente estadounidense Donald Trump y su homólogo ucraniano, Volodimir Zelensky. La bronca estaba servida. Las formas del encuentro no tienen precedente por la directa hostilidad y el cruce de agrios reproches surgidos del encuentro abierto a observadores. Pero las formas, siendo importantes, no lo son todo. Veamos el contenido y origen de la disputa.