Los Godos. El arrianismo (I)

Los elementos característicos del arrianismo, eran los siguientes: a) su concepción de Dios, se inspiraba en las doctrinas neoplatónicas: el Ser Todopoderoso, divino y único, se separaba totalmente del mundo, de modo que la criatura, en este caso Cristo, y el Creador se oponían, b) todo lo que estaba fuera del Padre, había sido credo, incluso el “logos” (la palabra) y c) el hecho de que hubiera un “dios”, no implicaba que previamente hubiera un “hijo”.

En la controversia, intervinieron factores políticos y teológicos. El emperador romano Constantino, que buscaba una unidad política, fundamentada en una unidad religiosa, trató de imponer la paz entre los contendientes, y convocó un concilio en Nicea en el 325. El debate se centró en tres conceptos: por un lado, que Dios y Cristo eran “homo- ousion” (de la misma esencia) como defendían los ortodoxos, para los otros, ambos eran “hetero- ousion (de esencias distintas) que era la postura arriana y, por último, ambos eran “homoi-ousion” (de semejante esencia) una visión intermedia. Tras muchos y tensos debates, finalmente triunfó la opción ortodoxa o católica.

Al triunfar la ortodoxia, el emperador quiso asegurar la paz, y recobrar la unidad de la Iglesia. Por ello, Arrio y algunos de sus seguidores (entre ellos Segundo de Ptolemaida y Theonas de Mármarica) fueron excomulgados, depuestos de sus sedes, y desterrados a Iliria. Arrio murió, probablemente envenenado, en 336. Sin embargo, la controversia no acabó en Nicea, ni se impuso por completo el catolicismo, en las esferas oficiales romanas. La ortodoxia prevaleció finalmente, en el Concilio de Constantinopla de 381, convocado por Teodosio I, en el que se ratificaron las declaraciones de Nicea: “Cristo como creador del cielo y de la tierra, unigénito antes que todos los siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, de la misma sustancia que el Padre”. En este concilio, se establecieron también, algunos enunciados sobre el Espíritu Santo, la tercera esencia de la Santísima Trinidad: “Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas”.

El arrianismo, logró sobrevivir en Europa hasta el siglo VI, entre los llamados pueblos bárbaros, en los que gozó de un gran predicamento, a lo largo del siglo V, sobre todo, debido a la acción misionera de Ulfilas entre los godos. No obstante, primero por los francos (conversión de Clodoveo), después por los vándalos, tras la conquista bizantina del año 533 y, por último por los visigodos (Concilio de Toledo de 587), el arrianismo fue paulatinamente abandonado, a favor de la tradición católica.

Pues eso.

(Continuará)