Afganistán. Los comunistas. I

Los orígenes del comunismo afgano, enlazan con los movimientos reformistas de las décadas de 1910 y 1920, surgidos en el país como consecuencia, de las políticas modernizadoras, de los monarcas de Kabul. Pero en las décadas siguientes, se ahondaron las diferencias, entre la familia real y los movimientos reformistas. Algunos de estos últimos, defensores de un régimen parlamentario, fueron abandonando su idea de una monarquía constitucional, y vieron, cada vez más, en un sistema republicano, la llave para imponer sus deseadas reformas. A finales de la década de 1950, las diferentes purgas, desencadenadas por el Estado, para impedir todo intento de oposición, habían debilitado ya los movimientos reformistas. Así que parte de la oposición, comenzó a cuestionarse las políticas desarrolladas en los años anteriores, y se orientó hacia posturas más radicales. En un ambiente de nepotismo, corrupción y lento proceso de liberalización política, una minoría adoptó la idea de crear un movimiento político, con el marxismo-leninismo como ideología principal.

Oficialmente, el 1 de enero de 1965, se fundaba el Partido Democrático Popular de Afganistán (PDPA, Hizb-i Democratik-i Khalq-i Afghanistan), el primer partido comunista afgano. De tendencia prosoviética, fueron veintiocho los fundadores, y todos ellos formaban parte de la élite educada en la capital. El principal dirigente era Nur Muhammad Taraki, en cuya casa de Kabul se había fundado en secreto el partido, que ocupaba el cargo de secretario general del PDPA. Otros miembros destacados eran Babrak Karmal, vicesecretario general, y Hafizullah Amin. El hipotético papel desempeñado por Moscú, en la aparición del PDPA, es un misterio, aunque lo más probables, es que no interviniera directamente, y se limitara a mostrarle su apoyo. Sin embargo, la fascinación de los comunistas afganos por la Unión Soviética, era enorme, y tenía mucho que ver con el “mito del Norte”, considerado el origen de la modernización, y donde sobresalía un estilo de vida diferente, que hacía las delicias de los intelectuales de Kabul. La URSS representaba un modelo político, económico y social moderno, pero diferente del de Occidente, el otro modelo modernizador. El mito de una transformación radical de la sociedad, después de la Revolución de 1917, la participación de la “intelligentsia” en dicha transformación, la creencia en la ascensión al poder, de una clase dirigente burocratizada y preparada, la defensa de la nacionalización de la economía y la secularización del Estado, eran alabados por el PDPA, que los veía como factores fundamentales, para la modernización del país.

Pues eso.

(Continuara. )