En distintas ocasiones he afirmado y vuelvo a hacerlo que existen muchos votantes tradicionales de la izquierda, no obnubilados por el creciente populismo de la extrema derecha, que terminan por sentirse cansados de los errores de la propia izquierda o que consideran que habría que hacer más e intensas políticas progresistas. En fin, por distintos motivos esa parte del electorado tiende en esos momentos a manifestar hastío y a practicar un retraimiento que puede traducirse en abstención en el momento de las elecciones. Eso es algo que la izquierda debe evaluar, en primer lugar, la moderada porque quizás hace o puede hacer muchas concesiones, pero también la menos moderada porque vive en el permanente cainismo que no cesa.

Los ensanches constituyen uno de los medios fundamentales en la reordenación urbana en el siglo XIX. Los ensanches pretendían dar una solución a la escasez de suelo urbanizable en el momento en que las ciudades comenzaban a crecer por la inmigración rural. Pero, además, había que hacerlo de forma organizada a través de un plano geométrico. Por fin, los ensanches consolidaron la especialización socioeconómica de las ciudades, ya que segregaban la población en distintos espacios según su clase social.

Hemos encontrado una sugerente reflexión en el periódico Solidaridad Obrera de la CNT de Huelva sobre la unión entre los trabajadores carpinteros onubenses y los portugueses. Estaríamos ante un ejercicio de solidaridad y que, en cierta medida, tiene mucho de actual, a pesar de que estaríamos hablando de 1930.

La expresión de “abatir columnas” tiene un significado muy claro en masonería. Si las columnas son fundamentales para que exista un templo masónico, abatirlas significa el fin de una logia, ya sea de forma temporal, ya definitiva.

La ministra Yolanda Díaz acaba de anunciar que se amplía el permiso de fallecimiento a diez días y que debe avanzar de “forma equilibrada teniendo en cuenta a las empresas”.

Durante los últimos años hemos estado escuchando a los líderes de las derechas que el Gobierno, el PSOE y el presidente eran rehenes del nacionalismo catalán porque habían necesitado su concurso para la investidura. Es un argumento potente, ciertamente interesado, pero que partía del hecho objetivo de que sin pacto con dicho nacionalismo no se podría haber llegado a formar Gobierno. Pedro Sánchez hizo una apuesta que tenía y tiene muchos riesgos sin lugar a dudas, generando malestar en distintos sectores del socialismo español y en parte de las generaciones socialistas anteriores. El nacionalismo catalán no casa muy bien con el socialismo español y quien niegue esto ni conoce aquel ni entiende éste, ni tampoco la historia política de este país. Pero en política hay que tomar decisiones y se evaluó que era más peligroso una repetición electoral, además de que los contrincantes no disponían de apoyos suficientes para investir a Feijóo, con dos partidos aislados del resto.

Esta pregunta no será contestada igual si nos acercamos a un interlocutor de derechas y/o extrema derecha que a uno de izquierdas. Para el primero sería la inmigración “ilegal”, especialmente la de los “moros” porque, al parecer, intentan ser cada vez más con el fin de presionar para imponernos su forma de vida, religión y costumbres a los occidentales y a los españoles. También serían muy graves los supuestos casos de corrupción que acecharían en el entorno del presidente del Gobierno, sin olvidar la siempre recurrente amnistía al nacionalismo catalán. Y en el plano internacional ahora lo que molesta sería que la izquierda española considere que en Gaza se esté cometiendo un genocidio, cuando, en su visión es una matanza, en el mejor de los casos, o en el peor, una verdadera cruzada, en versión sionista, para, precisamente, parar en el Mediterráneo oriental la yihad islámica, sin olvidar el supuesto gasto que supone la repatriación de los españoles y españolas de las flotillas.

En el Congreso de Nancy de la SFIO de 1929 se trató de la relación del laicismo y el anticlericalismo con el socialismo. Vamos a repasar lo que allí se resolvió.

En el año 1908 se celebró el segundo congreso de la Federación de Obreros en madera. En este apunte queremos saber cuál era su fuerza en España en ese momento.

Vamos por el vicio tercero en nuestra serie sobre los vicios del mundo vistos desde la masonería.

“¿Qué es el error?”

La Constitución de Cádiz dedicó el Título VIII, desde el artículo 356 hasta el 365 inclusive, de forma monográfica a tratar lo que se denominó “la fuerza militar nacional”. La importancia de los dos capítulos de este Título tiene una gran importancia fundamental la Historia de España porque diseñaba por vez primera lo que el liberalismo establecía para las fuerzas armadas.

La Sociedad de albañiles de Toledo sostuvo una huelga en las obras del Colegio de Nuestra Señora de los Remedios, y la ganó.

Seguimos con nuestro repaso de los vicios del mundo desde la masonería según J.M. Ragon.

Fanatismo y superstición

El fracaso de la única contribución del marqués de la Ensenada obligó a plantear cambios más parciales o modestos, pero también es cierto que algunas de las reformas inspirarían cambios posteriores, como los futuros impuestos de sucesiones o del impuesto sobre la renta. En todo caso, el despotismo ilustrado también en materia fiscal no se atrevió a dar el paso final, que en este caso suponía el fin de los privilegios fiscales de los estamentos que los disfrutaban.

En muchas ocasiones hemos insistido en la importancia que el socialismo español dio siempre a la organización en sí, ya fuera partidaria ya sindical, y cómo se preocupó mucho de ofrecer ideas y recursos para aconsejar cómo debían establecerse y prosperar.

¿Qué vicios hay en el mundo vistos desde la masonería? Para contestar a esta pregunta vamos a acudir a un clásico. Al libro, Francmasonería. Ritual del Aprendiz Masón, que contiene el ceremonial, la explicación de todos los símbolos del grado, etc., etc., por J.M. Ragon,. Barcelona, segunda edición, 1873, es decir, traducida en el momento en el que la masonería española pudo emerger de la clandestinidad a raíz de la llegada del Sexenio Democrático. Precisamente, por eso, fue un momento en el que abundaron las traducciones de obras como la que nos ocupa por la necesidad que tenían muchos masones de instruirse con obras que procedían de países con larga tradición masónica. Nosotros vivimos en un tiempo con muchas posibilidades de formarnos con obras de nuestra época, pero las fuentes históricas acumulan un saber que, como masones, siempre atentos a las tradiciones, que no a los dogmas, podemos consultar para ayudarnos en la construcción a la que nos dedicamos toda la vida, como expresábamos al principio.

En estos tiempos, especialmente en las redes y algunos medios de comunicación, se está desarrollando una clara ofensiva contra lo público, las pensiones y los impuestos, considerados como un robo de lo que cada uno gana. Esa filosofía aún más allá de lo neoliberal está calando entre los jóvenes, dentro del discurso populista y demagógico de la extrema derecha nacional y extranjera.

Conocemos la gastronomía andalusí gracias a distintos autores como Ibn Razin al-Tuyibi, el oftalmólogo Al-Gafiqi, el lingüista Al-Zubaydi, el botánico Abu-I-Hay, o en la Geografía de Ib al-Ziyyat. Pero, además, no olvidemos que gran parte de las distintas gastronomías de la España actual recuerdan a muchos platos, ingredientes, salsas y formas de cocinar que se realizaban en aquella larga y sugerente época.

En estos tiempos en los que de nuevo existen sectores políticos y económicos contrarios a la reducción de la jornada laboral, como los hubo cuando se implantó la jornada de ocho horas, recurrimos al socialista Turati en parte de un texto que Acción Socialista publicó en mayo de 1914.

Aportamos un comentario en esta pieza sobre un trabajo contra la pena capital que firmado por “Ilusión”, apareció en el número de septiembre de 1932 del Boletín Oficial y Revista Masónica del Supremo Consejo del Grado 33 para España y sus dependencias.

Pablo Cervera no es un personaje conocido del público actual, ni tan siquiera de los que son socialistas, pero jugó su papel en el pasado. Nació en Madrid en 1887 y fue repartidor de periódicos y miembro de la Asociación General del Arte de Imprimir, ingresando en la Agrupación Socialista Madrileña en el año 1906. Llegó a ser vocal del Comité Nacional del PSOE entre 1912 y 1916, y hasta secretario del Comité de Juventudes Socialistas de España en 1912. Tuvo problemas con su Sociedad obrera, de la que fue expulsado por no secundar una huelga, y se dio de baja en el Partido en 1922. Reingresaría en la UGT en tiempos de la República y fue secretario del Consejo Obrero de Informaciones de Madrid en la guerra.

La mujer hispanomusulmana vivió sometida al varón en todos los aspectos de su vida, aunque hubo una gran variedad de situaciones en función de la zona geográfica, las condiciones sociales y el tiempo. En todo caso, las mujeres consiguieron, en general, construir un mundo propio autónomo al margen de los hombres. Desarrollaron un lenguaje propio, en unos espacios exclusivamente femeninos y con poder creciente si conseguían ser madres de varones y se convertían también en suegras.

Abordamos la novena entrega del Diario de la Comuna, a través del número del 21 de marzo de 1914 de Acción Socialista:

El 30 de junio de 1887 se dio la Ley de Asociaciones, la primera disposición, al calor del Gobierno liberal de Sagasta, que regulaba el derecho de asociación, reconocido en el artículo 13 de la Constitución de 1876. Fue una disposición muy importante en la Historia de los derechos en España, y en esta pieza breve queremos recoger el aviso que la masonería española hizo a las logias sobre su situación legal.