En estos días estoy viendo el documental “La última llamada” (2025) donde se revisan los “viajes personales y políticos” de los cuatro expresidentes de gobierno vivos de nuestro país.

La reina Isabel II inauguró las obras del Ensanche al poner la primera piedra en lo que después sería la Plaza de Cataluña, el 4 de septiembre de 1860. Pero las obras no prosperaron mucho en esa década. El ritmo se aceleró, en cambio, en la siguiente década porque los inversores comenzaron a ver las posibilidades de ganancia. Fue un momento de retorno de muchos indianos que encontraron en la construcción del ensanche una oportunidad de oro para colocar sus inversiones. Esa fue la época de la denominada “fiebre de oro”. Pero la búsqueda de beneficios no sería muy buena para el plan en sí porque repercutió en la considerable reducción de los espacios verdes diseñados al principio, así como de los equipamientos. Además, se terminaron de construir todos los lados de cada manzana, cuando en el proyecto inicial solamente debían ser dos los lados a construir. La Exposición Universal de 1888 y el empuje de la burguesía con el modernismo en el último cuarto de siglo impulsaron la construcción del ensanche.

El autor de este artículo nunca ha dejado de acercarse a la Sociedad Fabiana, a los fabianos y a sus contribuciones en favor de un socialismo intensamente humanista, reformista, y poco amigo de los saltos que impliquen violencia o ejercicios tendentes al autoritarismo o al totalitarismo. En buena tradición británica los fabianos se dedicaron a observar, a estudiar, a analizar y a ofrecer propuestas de mejora para organizar de una forma racional (las connotaciones ilustradas son fascinantes, por otro lado) la sociedad tan injustamente montada de cuando comenzaron a trabajar en el final del siglo XIX y en el cambio del nuevo siglo.

La Asociación Blanco, Negro y Magenta nos ofrece una nueva joya expositiva, porque todas las exposiciones de esta asociación que aúna la pasión por el arte con el compromiso en favor de la igualdad y de los derechos de las mujeres, son, a nuestro juicio apuestas sumamente interesantes y novedosas. El mismo hecho de la existencia de esta asociación vertebrando, sin duda alguna, estética con ética, es fundamental y no muy común en nuestro país.

Ante la grave situación del empleo en Ayamonte una comisión de “fuerzas vivas” de la localidad, presidida por el alcalde socialista José Mentre, y acompañada también por los diputados por Huelva, Terrero y Amós Sabrás, un viejo conocido de los lectores de este medio, visitaron al ministro Indalecio Prieto en el verano de 1933 para exponerle la angustiosa realidad por la que atravesaba Ayamonte y sus trabajadores.

Recuperamos el repaso masónico a los vicios del mundo. Llegamos al quinto:

“¿Qué es la mentira?”

La mentira sería el relato de un hecho contrario a la verdad, y creado con el fin de engañar. Mentira y engaño serían lo mismo. El Venerable quería que los padres cuidasen mucho de que sus hijos no mintiesen, al considerar que la mentira era uno de los vicios más horribles y trascendentales.

Seguiremos hasta el vicio sexto.

Continuamos con nuestro ejercicio pedagógico sobre la conciencia de clase empleando el material histórico de la revista Transporte de la Unión General de Obreros del Transporte en su primer número de enero de 1926.

La editorial Deméter nos ofrece un libro más que sugerente, fascinante, Los que vuelven. Lo es porque se ha realizado una gran labor de investigación y recopilación de relatos, novelas, artículos y noticias entre los siglos XVIII y XIX sobre la muerte, la catalepsia, el suicidio, todo en medio del terror, que como bien se nos advierte, nunca es fruto exclusivamente de la imaginación de los autores sino también y mucho de la realidad social.

Hace un tiempo publicamos una pieza sobre qué había que hacer para cargarse un sindicato como un ejercicio dentro del movimiento obrero para llamar la atención de lo que, en realidad, no había que hacer nunca para no terminar con la existencia de una sociedad obrera.

Una organización tan jerárquica como la masonería se sustenta, en realidad, en el ejercicio democrático y en la autonomía de su unidad básica, esto es, la logia, por encima de una organización superior, es decir, una obediencia, ya sea una Gran Logia, ya un Gran Oriente. Y eso se demuestra en muchos aspectos. En esta pieza nos fijamos en el asunto de la admisión en logia de profanos para iniciarse o de otros masones para afiliarse a la misma.

En clara relación con la cuestión de la conciencia de clase en el primer número de la revista Transporte de enero de 1926, órgano de la Unión General de Obreros del Transporte, nacida por la fusión de las Sociedades “La Velocidad” y “La Unión” dentro de la UGT, se insertó un sugestivo artículo con el título de “En perspectiva”, que en el momento en que se pretendía fortalecer la unión sindical para aunar voluntades y buscar más adeptos y hacer propaganda sobre los alejados, se intentaba, por fin, orientar (concienciar) a las “dispersas individualidades”.

Luis Bello (1875-1932) fue todo un personaje, entre la prensa y la pedagogía. A primeros de noviembre hará años que falleció, y por ese motivo queremos rendirle un modesto homenaje con unas líneas sobre su vida, pero, sobre todo, incluyendo la reseña biográfica que le dedicó Cruz Salido, fundamental periodista y socialista en tiempos de la República, en la hora de la muerte de nuestro protagonista, y que se publicó en El Obrero Gráfico en su número de diciembre de 1935.

A pesar de la legalidad del descanso dominical los repartidores de prensa no habían podido acceder a este derecho, ni a uno semanal. Contamos con información de la situación en el invierno de 1908, a través de El Obrero Gráfico.

Siempre nos fascinan los materiales históricos y también en masonería, porque nos inspiran en nuestro trabajo y porque al compartirlos buscamos también ser útiles, invitar a la reflexión.

Cuando se hizo público todo el asunto de los cribados en la sanidad andaluza se generó el lógico escándalo, pero, a los pocos días, parece que se va diluyendo ahogado por la vorágine informativa en la que vivimos instalados ya hace mucho tiempo. Pero, si se me permite, creo que estamos hablando de algo extremadamente grave porque afecta directamente a las personas y a muchas además, a miles de mujeres en relación con su salud y con su vida, habiendo generado desamparo, angustia y mucho dolor. Por todo ello, sin olvidarnos, ni mucho menos, de las muertes por la dana que podían haberse evitado si se hubiera actuado a tiempo, no puedo más que estar perplejo, enfadado, irritado e indignado.

La ciudad intentó derribar parte de la Ciudadela en octubre de 1842, y que precipitaría el bombardeo decretado por Espartero. En 1844, el religioso y filósofo Jaime Balmes pidió desde las páginas de La Sociedad, el derribo de las murallas contradiciendo el argumento sobre su importancia militar, como defendía Narváez desde Madrid.

En la revista La Ilustración Popular, en su número del 10 de agosto de 1897 encontramos una breve pero sugerente valoración de uno de los socialistas utópicos más destacados de la Historia, Fourier. Queremos compartirlas en la sección.

Ablución es lavar, limpiar, acciones asociadas a las religiones y los misterios de la Antigüedad. Tiene que ver, como parece obvio, con el agua y con su efecto purificador en toda iniciación que supone un bautismo, o entrar a rezar en la mezquita o en las iniciaciones de esos misterios.

En este trabajo estudiamos la postura de los socialistas ante la reforma legal sobre el trabajo nocturno de la mujer de 1910 en tiempos del gobierno de Canalejas.

Ya llevamos mucho tiempo considerando que es un tópico afirmar que la Historia sirve para entender el presente y que, en realidad, solamente debe dedicarse exclusivamente al estudio del pasado para entenderlo. Pero conviene tener presente que la Historia sí posee un valor inmenso pero más que para entender nuestro presente, para ofrecernos materiales que nos motiven a la reflexión sobre lo que nos pasa, sobre lo que no nos gusta o creemos que debe cambiar pensando, por lo demás, en la construcción de proyectos de futuro alternativos o, cuando menos, para contar con sociedades mejores que las actuales.

La masonería es hija o compañera de la Ilustración, cuyos pilares compartiría. En primer lugar, la razón debe regir a la Orden y a sus miembros en su vida, tanto dentro de la institución como en la vida profana, es decir, fuera de la masonería. Además, la masonería se fundamentaría bajo el principio del perfeccionamiento personal de sus integrantes, así como en el progreso, es decir, en la necesidad de que ese perfeccionamiento personal alcanzase al conjunto social. En consecuencia, con estos valores, los masones se regirían por una acusada defensa del trabajo sin aspirar al descanso, una idea que podría parecer enraizada en el calvinismo, pero que, en realidad, se alejaba de esta corriente religiosa para entroncar también con la Ilustración.

El día 8 de abril de 1905 se produjo una impresionante catástrofe en Madrid. Uno de los compartimentos del tercer depósito de aguas se hundió, en la confluencia de las calles Bravo Murillo y Ríos Rosas, provocando la muerte de treinta trabajadores, y heridas a otros cincuenta y cuatro. El hecho conmocionó a la opinión pública, provocando un proceso judicial, un debate sobre la seguridad en el trabajo y sobre el empleo del hormigón. El objetivo de este trabajo es estudiar la reacción de los socialistas ante este desastre.

Abordamos en esta pieza el vicio 4 desde la Masonería, en nuestra serie de vicios del mundo.

En marzo de 1930 los socialistas onubenses residentes en Madrid se reunieron para rendir dos homenajes, además de para formular una protesta. Esta breve pieza relata este hecho.