La Federación Local de la Edificación de Madrid de la UGT planteó un paquete de quince medidas para afrontar la crisis de la vivienda y tres grandes medidas para financiarlas, y que habían sido aprobadas en su último Congreso. Nos encontramos en la primavera de 1923. Aportamos un nuevo material histórico para el conocimiento y la reflexión:

Las manos muertas constituían una de las variantes de las vinculaciones de la propiedad propias de la Edad Moderna, junto con los mayorazgos de la nobleza, base del poder socioeconómico de los estamentos privilegiados. Las vinculaciones eran las sujeciones de los bienes para perpetuarlos en una determinada sucesión, por disposición del fundador del vínculo. La Iglesia, como la nobleza con los mayorazgos, podía adquirir bienes por distintos medios, como compras o donaciones, pero no podía enajenarlos. La consecuencia lógica era la acumulación progresiva de propiedades, generando no pocas críticas en su momento, pero especialmente en el siglo XVIII. Los ilustrados consideraban que las manos muertas eran uno de los obstáculos para el desarrollo de la agricultura en España, al impedir la creación de un mercado libre de la tierra, que conduciría a la protección de la propiedad privada, medio para la inversión en la agricultura. Los ilustrados consideraban fundamental que hubiera cambios en la estructura de la propiedad –revolución agraria- para que se pudieran aplicar los nuevos sistemas de cultivo, técnicas, abonos, aperos, etc., es decir, la revolución agrícola.

Baetulo (Badalona) fue fundada hacia el año 100 a.C., es decir, mucho antes que Barcino. Se emplazó en una pequeña elevación entre dos torrentes, el Folc y el de Matamoros; muy cerca del mar, en un área bien comunicada y fértil. La ciudad en sí tendría unas diez hectáreas de superficie, y contó con una muralla con torres cuadradas y semicirculares. Se empleó, como en todas las colonias, un trazado urbano ortogonal, adaptándose a la topografía del lugar, por lo que tuvieron que levantarse unos bancales para salvar la pendiente de la colina donde se asentó la ciudad.

El Siglo Futuro fue un periódico de intenso integrismo entre los siglos XIX y XX, que fustigó de forma evidente a la masonería. En 1882 se publicó un libro monográfico con los artículos que hasta el momento se habían publicado en dicho periódico sobre esta materia. Comenzaba planteando una serie de ideas generales sobre la masonería que es el objeto de este artículo porque nos ayuda un poco más a seguir profundizando sobre el antimasonismo en España. Eso lo vimos en la anterior entrega. Ahora, y con el mismo espíritu pedagógico contenido en la misma, planteamos los medios para combatir la masonería.

Esa era la pregunta que se lanzaba en el segundo número de Transporte (1926) de la Unión General de Obreros del Transporte. Nos parece un texto sugerente, y ahora aportamos la segunda entrega:

Al calor de la polémica sobre la declaración por parte del Gobierno de la Nación de la Real Casa de Correos, antigua sede de la Dirección General de Seguridad y desde la presidencia de Leguina, sede del Gobierno de la Comunidad de Madrid, como Lugar de Memoria Democrática, la presidenta Ayuso ha cargado contra dicha designación, demostrando su inveterada falta de empatía y su particular énfasis en recordar algunas cosas del pasado reciente de España para arrinconar otras. Alude, además a que eso vincula la sede del Gobierno de Madrid a solamente una parte de su historia. Sobre esto, basta recordarle que en la fachada se recuerda a los héroes del dos de mayo que allí lucharon contra las tropas de Murat, y a los héroes que se sacrificaron para salvar vidas en los atentados atroces de aquel infausto mes de marzo de 2004. Pero, estimada presidenta, además de ser sede de Correos desde los tiempos finales del despotismo ilustrado, fue un lugar de tortura afectando en la larga noche del franquismo a cientos y cientos de españoles, sí, cientos y cientos que merecen nuestro recuerdo y homenaje. Había cometido un terrible delito, luchar por la libertad, pero la de verdad.

En la Edad Media se constituyó la cocina tradicional catalana, y gracias al desarrollo de la lengua catalana se escribieron los primeros recetarios. Los cocineros catalanes terminaron por tener una gran fama en todo Occidente, y en los ámbitos sociales elevados la mesa y la cocina alcanzaron un alto grado de refinamiento.

Continuamos con el trabajo del senador hispano-argentino Enrique del Valle Iberlucea, que en España publicó El Socialista en septiembre de 1913.

El Siglo Futuro fue un periódico de intenso integrismo entre los siglos XIX y XX, que fustigó de forma evidente a la masonería. En 1882 se publicó un libro monográfico con los artículos que hasta el momento se habían publicado en dicho periódico sobre esta materia. Comenzaba planteando una serie de ideas generales sobre la masonería que es el objeto de este artículo porque nos ayuda un poco más a seguir profundizando sobre el antimasonismo en España.

El Progreso fue un periódico barcelonés que nació en 1906 y de tendencia republicana radical. Fue una plataforma política de Alejandro Lerroux en la capital catalana.

El Boletín oficial y revista masónica del Supremo Consejo del Grado 33 para España y sus dependencias publicó en su número de junio de 1934 un código moral masónico. En otro lugar, ya comentamos un código masónico del XIX.

Contamos con una valiosa fuente del trabajo a domicilio de los trabajadores y sobre todo de las trabajadoras en Argentina en los inicios de la segunda década del siglo XX, gracias al informe que publicó en España El Socialista, del senador socialista hispano-argentino Enrique del Valle Iberlucea.

Quizás es importante, estimados jóvenes españoles de hoy, que conozcáis, cuando valoráis tanto a Franco y añoráis su dictadura, que había muchas cosas que no podíais haber hecho en su momento y que hoy podéis realizar con toda tranquilidad, además de poder ejercer derechos impensables en 1975:

En el mismo año de la llegada de los musulmanes a la península Ibérica, la parte norte de la Tarraconense se encontraba en poder de Agila II, enemigo del rey Rodrigo, por lo que sirvió a los musulmanes para combatirle, y esta circunstancia evitó la conquista musulmana en los primeros momentos. Le siguió Ardón, que fijaría su residencia en Narbona, pero ya opuso resistencia a los musulmanes. Entonces, las tropas al mando de Al-Hurr ibn abd ar- Rahamn al Thaqafi, conquistaron definitivamente el territorio entre los años 717 y 718. La entrada en Barcinona no se hizo de forma violenta sino de forma pactada y no hubo, por lo tanto, resistencia.

Dentro de la serie que estamos dedicando a las individualidades en el mundo del trabajo y de la conciencia de clase, nos acercamos, y siempre siguiendo a la revista Transporte, a los que la misma calificaba de agoreros.

Esa era la pregunta que se lanzaba en el segundo número de Transporte (1926) de la Unión General de Obreros del Transporte.

En un tiempo de fuertes tensiones como fue el de los años treinta un masón (L.M.R.) nos ha dejado toda una invitación al optimismo en las páginas del Boletín Oficial y Revista Masónica del Supremo Consejo del Grado 33 para España y sus dependencias (junio de 1934).

Otto Bauer publicó un artículo en 1927, que fue traducido al español en El Socialista (número del siete de agosto de ese año) en relación con la violencia y la democracia a cuenta de la polémica que se había suscitado en el parlamento austriaco sobre el Programa de Linz del partido socialdemócrata austriaco. Creemos que es muy sugerente que nos acerquemos al mismo, más allá de la coyuntura política de ese momento en Austria antes justamente de la deriva autoritaria del país en los años treinta. Quizás se puedan sacar algunas sugerentes reflexiones para nuestro presente, con cuidado, eso sí.

Con el fin de la dictadura comenzó a plantearse una necesaria renovación urbanística de Barcelona. El nuevo urbanismo comenzó en una fecha tan temprana como 1976 con el Plan General Metropolitano de Ordenación Urbana, elaborado por Joan Antoni Solans. El propósito era frenar la especulación urbanística que se había desatado en los años sesenta en tiempos de la administración de Porcioles, además de intentar rehabilitar la ciudad y reorganizarla morfológicamente. No se cumplió en su totalidad, pero es cierto que algunas actuaciones han marcado a la ciudad en el último cuarto del siglo XX y comienzos del XX.

En esta pieza nos acercamos a un hecho ocurrido en Barcelona y Logroño, realmente, en agosto de 1927, y que refleja, una vez más, la dura vida, la durísima vida de los trabajadores de este país.

Terminamos con los vicios del mundo vistos desde la masonería.

“¿Qué son las pasiones?, ¿son útiles al hombre?”

En estos días estoy viendo el documental “La última llamada” (2025) donde se revisan los “viajes personales y políticos” de los cuatro expresidentes de gobierno vivos de nuestro país.

La reina Isabel II inauguró las obras del Ensanche al poner la primera piedra en lo que después sería la Plaza de Cataluña, el 4 de septiembre de 1860. Pero las obras no prosperaron mucho en esa década. El ritmo se aceleró, en cambio, en la siguiente década porque los inversores comenzaron a ver las posibilidades de ganancia. Fue un momento de retorno de muchos indianos que encontraron en la construcción del ensanche una oportunidad de oro para colocar sus inversiones. Esa fue la época de la denominada “fiebre de oro”. Pero la búsqueda de beneficios no sería muy buena para el plan en sí porque repercutió en la considerable reducción de los espacios verdes diseñados al principio, así como de los equipamientos. Además, se terminaron de construir todos los lados de cada manzana, cuando en el proyecto inicial solamente debían ser dos los lados a construir. La Exposición Universal de 1888 y el empuje de la burguesía con el modernismo en el último cuarto de siglo impulsaron la construcción del ensanche.

El autor de este artículo nunca ha dejado de acercarse a la Sociedad Fabiana, a los fabianos y a sus contribuciones en favor de un socialismo intensamente humanista, reformista, y poco amigo de los saltos que impliquen violencia o ejercicios tendentes al autoritarismo o al totalitarismo. En buena tradición británica los fabianos se dedicaron a observar, a estudiar, a analizar y a ofrecer propuestas de mejora para organizar de una forma racional (las connotaciones ilustradas son fascinantes, por otro lado) la sociedad tan injustamente montada de cuando comenzaron a trabajar en el final del siglo XIX y en el cambio del nuevo siglo.