En distintas ocasiones nos hemos detenido a explicar iniciativas de Andrés Saborit, tanto en el Ayuntamiento de Madrid como en el Congreso de los Diputados. Siempre fue un hombre práctico y muy activo, tomando iniciativas y siendo portavoz de grupos y colectivos desfavorecidos por distintos motivos. En esta nueva aportación queremos reflejar su interés por una cuestión concreta de los alquileres en el Congreso de los Diputados en la primavera de 1922, y que afectaba a los obreros del norte de España.

En 1910, Daniel Anguiano Mangado (1882-1963) todavía no era el protagonista que llegó a ser en el PSOE. Había ingresado en la UGT en 1907 y en la Agrupación Socialista en 1908. Su primer hecho importante en el seno del socialismo tendría lugar en octubre de 1910 cuando participó en un mitin en el madrileño Teatro Barbieri contra la guerra que le costó tres meses de cárcel. En el campo sindical habría que destacar en esa época su participación en la fundación en 1909 de la Unión Ferroviaria. En la hemeroteca de El Obrero encontrará el lector distintos artículos sobre este personaje, capital en la historia de la izquierda española.

“Los Isidros de hoy están peor que el criado de Juan de Vargas en el siglo XIII”

En los inicios del reinado de Felipe IV, en el año 1622, se canonizaron cuatro santos muy destacados en la Historia, por parte del papa Gregorio XV: San Isidro, San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier y Santa Teresa de Jesús. En realidad, fueron cinco canonizaciones, porque también estaría el florentino San Felipe Neri. Pues bien, este hecho fue conmemorado en el año 1922. Y sobre las celebraciones realizadas opinó el destacado político republicano Roberto Castrovido a través de un artículo publicado en El Socialista en el mes de mayo de ese año. Esta opinión fue principalmente una crítica social aprovechando la figura del santo labrador Isidro, para terminar siendo también un poco anticlerical.

El destacado escritor H.G.Wells estuvo en España en el año 1922. En el madrileño hotel Palace se entrevistó con Antonio Fabra i Ribas, que ya le conocía, saludándole en nombre de la UGT, el PSOE y El Socialista. Como es sabido, el escritor siempre tuvo una clara inclinación hacia la izquierda, con un profundo sentido crítico. En este artículo queremos recordar la charla que el socialista catalán mantuvo con el intelectual británico en Madrid en marzo de 1922, hace 99 años.

Entendemos por sindicalismo de base múltiple aquel que además de preocuparse de ser una organización de resistencia, y para ello dedica parte de las cotizaciones de sus afiliados a sostenerlos en caso de huelga, establece un sistema de socorros de carácter mutualista que abarca los riesgos de la vida física y laboral: enfermedad, invalidez, o paro. Así pues, el sindicato combinaría la lucha obrera con la asistencia social de sus afiliados. Se trataría, en definitiva, de cubrir todos los aspectos sociales del trabajador y de sus familias.

El lector asiduo de El Obrero conoce nuestro interés por el estudio del laborismo británico en los años veinte, especialmente en relación con la preocupación que el socialismo español tuvo hacia ese proceso como alternativa donde fijar su atención después de la escisión comunista al no aprobar las condiciones establecidas por la Tercera Internacional. Pues bien, las históricas elecciones de 1922 no podían dejar de ser atendidas por la prensa socialista española. Y fueron históricas no porque venciera el Partido Laborista, ni porque pudiera acceder al gobierno como en 1924, asuntos que hemos ya tratado en este medio, sino porque por vez primera alcanzó la segunda posición, detrás de los conservadores, iniciando el declive de unos liberales que habían perdido el poder, y que se presentaron divididos en dos formaciones. El Partido Laborista obtuvo el 29’7% de los votos. La formación era liderada en ese momento por John Robert Clynes.

En un trabajo anterior, explicando la génesis de los sindicatos de base múltiple, aludíamos al debate que se suscitó en el seno de las Sociedades de Resistencia y en la prensa, en los primeros años del siglo XX, especialmente a partir de 1906, sobre esta cuestión. En este trabajo acudimos al trabajo del francés V. Renard en El Socialista, a finales de agosto de 1907, donde se hace una defensa de los sindicatos a base múltiple a través de un estudio de lo que ocurría en Europa, que nos aporta un material, creemos interesante, para conocer el alcance de este cambio en el sindicalismo en ese momento fuera de España, pero, sobre todo, por los argumentos que empleaba el autor en favor de la base múltiple, con el fin de entender las razones por las que se defendía en ese momento histórico clave del sindicalismo.

Vencido Napoleón y en la época que los historiadores denominan de la Restauración, en el plano teórico o de las ideas se produjo una clara reacción contra los principios de la Ilustración y de la Revolución Francesa. Frente al cuestionamiento de todo el orden establecido que supusieron dichos principios se planteaba un valladar cimentado sobre la tradición y la historia. Había que derribar todos los dogmas o postulados de la Revolución, es decir, la igualdad, libertad, fraternidad, reconocimiento de derechos, soberanía nacional, división de poderes, separación del Estado de la Iglesia, etc.

En un anterior trabajo estudiamos una de las conferencias que el arquitecto socialista Gabriel Pradal impartió en el curso organizado por la Sociedad de Albañiles “El Trabajo” en la Casa del Pueblo de Madrid en 1929.

Los afrancesados durante la Guerra de la Independencia fueron una minoría, eso sí, muy activa, denostada por unos y otros, por los absolutistas y los liberales por considerar que eran traidores, que sacrificaron la independencia del país por intereses personales o por otros de distinto signo, al apoyar la entronización de José Bonaparte como rey de España. Absolutistas y liberales no tenían nada en común, nada más que su objetivo común de combatir a Napoleón, José I, el gobierno afrancesado y las tropas francesas, pero ambos sectores defendían modelos políticos, sociales y económicos diametralmente opuestos para España, aunque aparcarían, momentáneamente, los enfrentamientos para ganar la guerra.

La estrategia sindical de la UGT y del socialismo español, en general a favor de los Comités Paritarios, dio muchos frutos. Los Comités suponían un medio de negociación de igual a igual que el sindicalismo socialista no dejó pasar, y lo aprovechó para alcanzar mejoras salariales y laborales evidentes para los trabajadores. Una de las pruebas de estos avances sería el contrato de trabajo de albañilería, alcanzado en el Comité Paritario de la Industria de la Albañilería de Madrid, gracias al concurso de la Sociedad de Albañiles “El Trabajo”, una de las organizaciones sindicales ugetistas más activas de la Historia del sindicato.

La Historia nos ofrece materiales sumamente sugerentes sobre temas que no dejan nunca de ser actualidad. No sabemos el desenlace del proceso iniciado por los socialistas belgas sobre el tema que aquí vamos a tratar, pero no nos hemos resistido a compartirlo en las páginas de El Obrero (no aseguramos que no vayamos a encontrar el desenlace).

En este trabajo nos referimos a la historia de los derechos de petición y de iniciativa popular.

El derecho de petición no fue una creación del liberalismo, ya que en el Antiguo Régimen un súbdito podía elevar peticiones al monarca por muy distintos motivos: solicitar un cargo, una renta, una prebenda o un privilegio. Los archivos españoles están llenos de memoriales que constituyen una valiosa fuente para estudiar las sociedades modernas de los siglos XVI y XVIII. Otra cuestión es si una petición podía acarrear algún tipo de acción o represalia por parte del poder sobre el peticionario. Por otro lado, el derecho a pedir a un rey debe ser entendido como una concesión graciosa de este tipo de monarquía absoluta de derecho divino, no como un derecho natural a garantizar por el Estado, según la filosofía política liberal.

La Junta Municipal de Primera Enseñanza del Ayuntamiento de Madrid decidió a principios de 1928 la elaboración de un mapa escolar de la ciudad para conocer las necesidades escolares por distritos. Los socialistas elogiaron esta medida, pero también afirmaron que ponía de manifiesto la incuria del Municipio.

En el presente artículo estudiamos la educación de las niñas en primaria en el sistema educativo español de la época liberal. Dicha educación se sustentó siempre sobre dos ejes: la creación de escuelas específicas y el establecimiento de programas educativos propios y diferentes a los que creados para los niños porque la mujer estaba destinada a cumplir unas funciones distintas a las del hombre en la sociedad. El resto de etapas educativas (secundaria y superior) estuvo vedado para las mujeres durante mucho tiempo.

La oposición política radical en la Rusia zarista del siglo XIX estuvo constituida por diversos grupos, aunque compartían algunos puntos, dentro de lo que se conoce como el populismo ruso. Las ideas del populismo partían de la convicción de que el pueblo ruso llegaría al socialismo a través de un camino propio y distinto al occidental. 

Gracias a los viajes de Antonio Fabra i Ribas conocemos cómo funcionaban las cooperativas en el mundo, especialmente, en los años veinte. En este artículo nos hacemos eco de su viaje a Oporto y su Casa del Pueblo, donde tuvo conocimiento de primera mano del cooperativismo en el norte de Portugal, y donde destacaba, sin lugar a dudas, la Cooperativa de los Canteros.

Entendemos por autodeterminación la libre decisión de los habitantes de un territorio determinado acerca de su futuro político.

Continuamos profundizando en la materia del cooperativismo en la década de los años veinte. En esta nueva entrega acudimos a la conferencia que Antonio Fabra i Ribas impartió sobre cooperativismo en la Casa del Pueblo de Puente de Vallecas (Madrid) en marzo de 1929.

¿Por qué una campaña para que se suprimiese el artículo 438 del Código Penal de 1870 en la segunda mitad de la década de los años veinte? Seguramente, con enunciar el artículo, daremos respuesta a la pregunta:

El Sindicato Español Universitario (SEU) comenzó a gestarse en octubre del año 1933, aunque sus primeros estatutos no se aprobaron hasta abril del año siguiente. El Sindicato estaba estrechamente vinculado a Falange. Se organizó a través de delegados de curso que formaban una cámara de facultad o escuela. El conjunto de cámaras daría lugar a la cámara sindical provincial. La junta ejecutiva estaba integrada por los tres presidentes más antiguos de cámaras de facultad. En abril de 1935 se celebró su I Congreso Nacional.

Aunque los protagonistas principales del proceso de enseñanza-aprendizaje son los alumnos y los profesores, los padres siempre han jugado un papel, eso sí, cambiante en el tiempo. Este artículo versa sobre esta cuestión en la época liberal cuando se creó el primer sistema educativo para todo el Estado español. Nos centraremos en la etapa de primaria.

Regina García (1898-1974) fue una socialista que podemos considerar como especial por su trayectoria vital y política. Procedía de una familia acomodada cuando decidió ingresar en la UGT y afiliarse en la Agrupación Socialista Madrileña en 1930, es decir, en un momento clave del cambio político en España. En este acercamiento al socialismo español tuvo mucho que ver José Verdes Montenegro. Fue candidata socialista en las elecciones generales de 1933 aunque no logró salir elegida. Formó parte de la delegación española en la OIT. En la guerra tuvo un evidente protagonismo en el ámbito de la prensa y propaganda cerca de Miaja, algo que le valió una dura condena de 12 años en un consejo de guerra del año 1940, aunque cumplió una mínima parte de la misma. Al salir de la cárcel a fines de 1940 se entregó a una decidida defensa del franquismo, algo que explicaría en su obra Yo he sido marxista: el cómo y el por qué de una conversión, que publicó en 1946.