Regina García y la influencia de las mujeres en la vida de los pueblos
- Escrito por Eduardo Montagut
- Publicado en Feminismo
Regina García (1898-1974) fue una socialista que podemos considerar como especial por su trayectoria vital y política. Procedía de una familia acomodada cuando decidió ingresar en la UGT y afiliarse en la Agrupación Socialista Madrileña en 1930, es decir, en un momento clave del cambio político en España. En este acercamiento al socialismo español tuvo mucho que ver José Verdes Montenegro. Fue candidata socialista en las elecciones generales de 1933 aunque no logró salir elegida. Formó parte de la delegación española en la OIT. En la guerra tuvo un evidente protagonismo en el ámbito de la prensa y propaganda cerca de Miaja, algo que le valió una dura condena de 12 años en un consejo de guerra del año 1940, aunque cumplió una mínima parte de la misma. Al salir de la cárcel a fines de 1940 se entregó a una decidida defensa del franquismo, algo que explicaría en su obra Yo he sido marxista: el cómo y el por qué de una conversión, que publicó en 1946.
El 18 de abril de 1926 nuestra protagonista impartió una conferencia en la Casa del Pueblo madrileña, organizada por el Grupo Femenino Socialista, sobre la influencia de las mujeres en la vida de los pueblos, que comentamos en este apunte.
Regina García comenzó por el Génesis, realmente, al recordar la influencia que tuvo la mujer en la vida social y cerca de su compañero el hombre, siendo la inspiradora del bien y del mal, aunque no sabemos muy bien en qué sentido, en el tradicional en el que se acusaba a Eva de ser la inspiradora del problema que supuso la expulsión del Paraíso, o si la responsabilidad había sido compartida.
García expuso la teoría de que la influencia de la mujer debía emplearse para que se despertase en el hombre la dignidad ciudadana y el amor a los “sentimientos cívicos”.
La madre tendría como misión inculcar en sus hijos ideales de perfección porque iban a ser los hombres del mañana, ciudadanos conscientes.
Animó a las mujeres para que reclamasen de los poderes públicos escuelas racionales con cantinas (comedores) escolares para que pudieran comer los hijos de los trabajadores. Además, debían reclamar atención hacia la formación profesional de muchos jóvenes que elegían oficios, y también centros para la enseñanza secundaria gratuita.
La influencia de la mujer debía encaminarse a inculcar, además, en los hijos, el ideal de la paz y una idea de fraternidad universal.
Por otro lado, defendió el establecimiento de la legislación sobre paternidad, un asunto que preocupó mucho al feminismo de la época, al denunciar el doble rasero sobre esta cuestión. Además, había que legislar en favor de las madres sin recursos.
Parece que hay una cierta dualidad en esta conferencia. Por un lado, vemos a una mujer como compañera y madre con misiones en estos roles, es decir, un papel más importante que el tradicional, pero subordinado, en cierta medida, para luego comprobar que la mujer debía ser un actor importante en relación con algunas reivindicaciones.
Hemos trabajado con el número 5368 de El Socialista, y con el Diccionario Biográfico del Socialismo Español.
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