De sobra es conocida la preocupación socialista por los municipios, su intensa vocación municipalista como medio para aplicar reformas en favor de la clase trabajadora y de los más humildes. En este contexto nos acercamos a la conferencia que impartió el destacado socialista Lucio Martínez, organizada por la Sociedad de Dependientes Municipales en la madrileña Casa del Pueblo a comienzos del mes de abril de 1929 sobre la legislación social y el problema de su aplicación en los municipios.

En otro trabajo hemos glosado la vida de la vida del portugués Joaquim Pedro de Oliveira Martins (1845-1894), uno de los intelectuales e historiadores más destacados del siglo XIX portugués, un inicial socialista, aunque iría templando sus ideas, coronando este proceso con su entrada en el Gobierno como ministro de Hacienda en 1892.

En el año 1928 se produjo una mejoría en el servicio de Inspección médico-escolar en Madrid. El servicio estaba centralizado en la Escuela Graduada de la calle de Bailén, con tres o cuatro médicos. A todas luces el servicio que se prestaba era deficiente porque al estar centralizado las familias tenían muchas dificultades para acudir desde puntos alejados de la ciudad, pero, sobre todo, porque con tan pocos facultativos no se podía atender adecuadamente a todos los niños y niñas que tenían que acudir. Sin el certificado correspondiente los niños y niñas no podían ingresar en las escuelas, y como había tanto trabajo no era raro que se retrasase mucho dicho ingreso, es decir se producían demoras en la escolarización. Además, la inspección se hacía muy a la ligera.

Los exámenes siempre han sido una cuestión polémica en el ámbito pedagógico, sobre su conveniencia o no. En este apunte queremos aportar una visión que desde el periódico El Socialista, en abril de 1926, se realizó contra los exámenes en la segunda enseñanza como se realizaban en aquel momento. Debe tenerse en cuenta que, entre las razones aducidas, algunas son específicas de aquel momento, pero, curiosamente, otras guardan algunas similitudes con el presente. Al menos, pretendemos ofrecer un material para la reflexión, siempre desde la Historia.

Rodolfo Llopis estuvo en 1926 en Bélgica, y de su experiencia viajera publicó un artículo sobre la capacitación de los obreros en aquel país como un modelo, centrándose en el tema de la formación de los candidatos a concejales para unas próximas elecciones municipales.

Amalia Carvia Bernal (1861-1949) fue una mujer, sin lugar a dudas, excepcional, y hoy, a pesar de recientes esfuerzos, sigue siendo una desconocida para la mayoría del público. Gaditana de nacimiento fue una intensa y extensa periodista, maestra laica, pionera del sufragismo y de la lucha por la emancipación de la mujer, y, por fin, masona. Contamos para acercarnos a esta figura, que llegó a ser condecorada por la Segunda República y represaliada en la vejez por el franquismo, con distintos trabajos, que se pueden consultar en la red, y con la biografía de Manuel Almisas Albéndiz, ¡Paso a la mujer! Biografía de Amalia Carvia, Ed. Suroeste, El Puerto de Santa María, 2019.

¿Son necesarios los sindicatos? Todos sabemos las distintas respuestas en función el lugar que ocupemos tanto en el mundo económico-social como político. Como es habitual en nuestros trabajos de opinión acudimos a la Historia para entender las razones por las que aparecieron estas organizaciones, defendiendo la tesis de su necesidad histórica, y de su necesidad actual.

Completamos el análisis que Alsing Andersen hizo de la política municipal de su país Dinamarca a fines de los años veinte, y que comenzamos en un artículo anterior en esta misma sección de Textos Obreros.

Repasamos la ponencia aprobada en el Congreso de mayo de 1929 de las Juventudes Socialistas referida al feminismo.

En el mes de mayo de 1929 tuvo lugar el III Congreso Ordinario del período de refundación de las Juventudes Socialistas de España, o el VIII si seguimos el orden de Congresos Ordinarios desde el primero, celebrado en abril de 1906. En el mismo se discutió sobre la imposibilidad de que los afiliados perteneciesen a ninguna organización de carácter religioso, que se defendió desde las Juventudes de Alcoy. Además, las Juventudes de Pueblo Nuevo-Ventas (Madrid) defendieron la exclusión de la Juventud de los afiliados que contrajeran matrimonio canónico.

En estos tiempos hemos visto evoluciones o giros políticos radicales de personajes públicos destacados, aunque esto no es privativo de nuestro tiempo, ni mucho menos. Lo que ocurre es que hoy tienen mucha repercusión mediática. No hace falta que demos nombres porque todos y todas tendremos los mismos en nuestra mente.

Fieles a un objetivo de divulgación de la labor municipal socialista en el mundo, el periódico socialista español incluyó en su número del 20 de abril de 1929 un extenso artículo sobre la política municipal danesa a finales de los años veinte. Los socialistas daneses llevaban muchos años teniendo una gran influencia en el poder municipal. Contaban con la capital Copenhague donde disfrutaban de mayoría absoluta desde 1917. Además, en ese momento tenían gobiernos socialistas en diecisiete ciudades, pero, además, contaban con alcalde socialista en otras veintidós, imaginamos fruto de coaliciones. En el ámbito rural la presencia socialista era menor, aunque se había aumentado el número de votos.

El miedo a perder la flota imperial alemana y el cambio de concepción de la guerra en el mar que impuso Churchill, muy preocupado por mantener las vías de comunicación y comercio con las colonias y por la cobertura de las fuerzas expedicionarias en Europa y otros frentes, hicieron que la Gran Guerra no fuera un conflicto donde los combates marinos tuvieran un gran protagonismo, todo lo contrario de lo que ocurriría en la Segunda Guerra Mundial. De todas las maneras se dieron algunas batallas y enfrentamientos de envergadura.

Hemos encontrado una breve columna en el número del 15 de abril de 1922 de El Socialista sobre la supuesta invención socialista de la lucha de clases, firmada por E. Fusimaña, que imaginamos fue miembro de la UGT y/o PSOE catalanes.

En este breve apunte de opinión nos acercamos a la intervención que el senador socialista por Burgos, Juan José Laborda, tuvo sobre el debate del artículo 38 del proyecto constitucional. Debemos recordar que el artículo 38 de la Constitución española se refiere al reconocimiento de la libertad de empresa en el marco de la economía de mercado. Por su parte, los poderes públicos, también especifica este artículo, deberán garantizar y proteger su ejercicio y la defensa de la productividad, de acuerdo con las exigencias de la economía general y, en su caso, de la planificación. Nos parece harto interesante la intervención para seguir ahondando en el carácter profundamente democrático del socialismo, y de su defensa de la libertad como método.

Se iniciaba un nuevo año en la Gran Guerra, es decir, 1915, en el que, ante la imposibilidad de romper las líneas enemigas, hubo que cambiar la estrategia hacia un concepto de guerra de posiciones, especialmente en el frente occidental. Eso no fue obstáculo para que se intentara tanto en este año como en el siguiente, emprender la que se consideraba siempre la “batalla definitiva”, que rompería el frente y derrotaría al enemigo. Pero lo único que consiguieron esas batallas era avances irrisorios cuando no retrocesos y, sobre todo, la pérdida de miles de vidas humanas en breves espacios de tiempo.

“Defender democráticamente la democracia”

Invitado por los Departamentos de Filosofía del Derecho de la UCM y la UAM, así como por el Grupo Parlamentario Socialista, Norberto Bobbio vino a España en octubre de 1978, dando una conferencia en el Congreso de los Diputados el día 25, dirigida a los parlamentarios socialistas donde trató de los problemas que en ese momento tanto interesaban al filósofo italiano, es decir, la democracia y el socialismo. Era el momento de grave crisis política italiana, con el asesinato de Aldo Moro, y que luego se agravaría con el escándalo de la Logia Propaganda Due, y la cascada que supuso el descubrimiento de todo el entramado de corrupción, y el fin del modelo protagonizado por la Democracia Cristiana, además de estar en plena Transición española y en vísperas de la aprobación de la Constitución. Bobbio fue un puntal en esos momentos sobre la defensa de los principios que sostienen una democracia: el principio de legalidad, la separación y control de los distintos poderes, sin olvidar su crítica a las tendencias no democráticas que observaba en los partidos comunistas.

Aunque sin la envergadura de las ofensivas militares en Europa, la Gran Guerra también comenzó en el Pacífico, Asia y África.

“Pertenecía Paulino a esa generación heroica de nuestro Partido,

que lo dio todo a las ideas socialistas a cambio de sacrificios y

amarguras”

Bernardo Simo, abril de 1963.

El primero de mayo de 1891 fue el segundo que se celebró. Los socialistas españoles hicieron un análisis sobre el mismo, que pasamos a comentar en el presente artículo, según se publicó en el número del 8 de mayo de ese año en El Socialista. Gran parte de este análisis debe interpretarse bajo el principio de la conciencia de clase, como tendremos ocasión de ver.

En esta pieza regresamos al estudio de las concepciones sobre religión e Iglesia Católica por parte del socialismo español. En este caso nos fijamos en una columna con el significativo título de “Socialismo y Religión”.

Siempre atentos a la historia de la formación de los militantes, afiliados y simpatizantes del movimiento obrero, aportamos en esta pieza el caso del Partido Socialista Checoslovaco a finales de la década de los veinte. Este asunto interesó siempre mucho a los socialistas españoles, y se hicieron eco de esta iniciativa en El Socialista en el mes de agosto de 1930.

Regresamos a uno de nuestros temas preferidos, el de la formación de los trabajadores en política, economía y sindicalismo.

Es indudable que la obra, La mujer en el pasado, en el presente y en el porvenir, de Auguste Bebel constituye un hito en la historia del feminismo socialista porque superó las reticencias que en el seno del socialismo se produjeron por parte de quienes no entendían la importancia de la emancipación de la mujer, y que la misma debía emprenderse también desde el propio campo. En este trabajo queremos reflejar algunas cuestiones que creemos fundamentales. Para ello hemos empleado la traducción que publicó de la obra, por entregas, El Socialista a partir del 1 de septiembre de 1923.

Bebel lo dejó claro nada más comenzar el libro: la mujer y el trabajador tenían en común que eran seres oprimidos desde tiempo inmemorial. Es verdad que esta opresión había adoptado formas distintas, pero había sido invariable en el tiempo. Una vez hecha esta afirmación contundente, el socialista alemán explicaba que era muy raro encontrar en la historia momentos en los que el obrero y la mujer hubieran tenido conciencia clara de su servidumbre, un aspecto que tiene que ver con la importancia de la conciencia de clase en el marxismo. Es más, Bebel consideraba que la mujer había sido tratada peor en la Historia porque el propio trabajador la había considerado como un ser inferior. Esa verdadera esclavitud, al durar tantas generaciones, se había convertido en una costumbre, en un hecho natural. La mujer se había habituado a considerar tan natural ese estado de inferioridad que costaba mucho trabajo persuadirla de la indignidad de su situación, y de que debía aspirar a ser en la sociedad un miembro con los mismos derechos que los que tenía el hombre, ser igual en todos los conceptos.

No podemos negar que estas primeras frases de la obra de Bebel tienen una importancia fundamental. En primer lugar, porque constata la situación de dominio que se ha ejercido sobre la mujer, como contra el trabajador, pero, sobre todo, que el propio trabajador por el hecho de ser hombre había venido ejerciendo secularmente esa dominación también, algo que no parecían entender algunos miembros del movimiento obrero. Por fin, Bebel hablaba de la necesidad de fomentar conciencia para que la mujer luchase por su emancipación, por la igualdad.

Como buen socialista, Bebel hablaba de una dependencia económica que el oprimido padecería respecto al opresor, y esto se daba también en el caso de la mujer. Y ahí comenzaba su análisis histórico.

Regresaremos a Bebel, sin lugar a dudas.