En estos tiempos de auge de políticos de bajas miras, de egoísmos de nacionalismos redivivos, de tendencias xenófobas y hasta racistas, de intentar volver a los refugios de las fronteras, el ejemplo de Jacques Delors, en el momento de su muerte, brilla con tanta luz que eclipsa casi todo lo posterior en esta vieja Europa herida, que parece cansada, y donde los herederos del europeísmo tienen que luchar denodadamente para no verse superados, y con un Reino Unido ajeno al proyecto común.

En el año 1894 se celebró una destacada peregrinación obrera para expresar el agradecimiento de las sociedades obreras católicas al papa León XIII por la encíclica Rerum Novarum (1891). Sabemos que fue organizada por el Consejo Nacional de Corporaciones Católico-Obreras. Los protagonistas de esta peregrinación fueron el segundo marqués de Comillas, Claudio López Bru y el padre jesuita Antonio Vicent, el creador de los Círculos Obreros Católicos.

En este apunte queremos hacernos eco de la conferencia que el diputado socialista francés, figura fundamental en socialismo galo e internacional, Jean Jaurès dio en Bruselas en la primavera de 1894, y que conocemos a través de las páginas de Las Dominicales del Libre Pensamiento en su número del primero de mayo de ese año.

Tradicionalmente, se ha considerado que las Constituciones españolas del siglo XIX estaban muy vinculadas a los vaivenes políticos y que eran de partido. No fue así, realmente, porque todas, a excepción de la de 1812, la 1869 y el Proyecto, nunca aprobado, de la Primera República, siempre obedecieron a los intereses del liberalismo más moderado por mucho que se nos haya contado que fue progresista la de 1837. La Constitución de 1931 sí es novedosa porque consagraba el proyecto progresista del republicanismo en alianza con el socialismo, y también es cierto que la de 1978 fue otra novedad al ser la más consensuada.

Seguimos estudiando los delitos y faltas que puedan cometer los masones en el siglo XIX, intentando aportar materiales para la reflexión, nos acercamos a las Constituciones de la Masonería española dependiente del Gran Oriente Lusitano, publicadas en 1870, en pleno Sexenio Democrático, momento de especial efervescencia masónica.

Uno de los documentos más destacados del socialismo español es el informe que Jaime Vera redactó por encargo de la Agrupación Socialista Madrileña para presentar a la Comisión de Reformas Sociales, y que lleva por título El Partido Socialista Obrero ante la Comisión de Reformas Sociales, que se remitió en 1884. Nosotros queremos recuperar este texto y comentarlo por su dimensión histórica. Hemos empleado la edición cuarta del año 1928, que publicó la Gráfica Socialista.

Sin lugar a dudas, el affaire Dreyfus movilizó a la sociedad francesa en el cambio de siglo de una forma intensa. El país se dividió claramente ante un hecho que terminó siendo un escándalo mayúsculo en el mismo corazón de la Tercera República sobre la acusación falsa, pero, sobre todo, por la condena injusta a un militar que no había traicionado al país, pero que se convirtió en una víctima propiciatoria en la tensión con Alemania, y que, por lo demás desató una oleada de antisemitismo y de acusaciones cruzadas entre izquierdas y derechas. La Masonería francesa también intervino. En esta pieza nos hacemos eco del manifiesto o acuerdo del Gran Oriente de Francia en el otoño de 1898, y que se tomó en una asamblea general con representantes de más de trescientas logias.

En este breve apunte queremos hacernos eco de los libros que el periódico obrero socialista recomendaba en el mes de diciembre de 1928.

Compartimos con los pacientes lectores un resumen, muy resumido, de las ideas de Marx, por parte de M.H.P.G. Inack, publicado en el número del 10 de diciembre de 1911 de Vida Socialista. Creemos que es sumamente sugerente aportar textos del pasado porque nos permiten reflexionar.

En otra ocasión nos hemos referido al concepto de delito masónico y de la justicia dentro de la Orden en el siglo XIX. Queremos seguir ahondando en esta materia, y, para ello, hemos acudido al Código Masónico para oficiales del Círculo del Gran Oriente de Uruguay, en una edición de Montevideo, del año 1864. La Parte Tercera de dicho Código se dedica a la Ley Penal.

Finalizando el año 1927 se insertó un artículo de análisis en El Socialista titulado “la inferioridad social de la mujer trabajadora”, que nos parece sugerente para entender la postura del movimiento obrero de signo socialista sobre la situación de las trabajadoras terminando la década de los años veinte.

José María Martín de Herrera (1835-1922), arzobispo de Santiago, publicó en 1901, la Carta Pastoral sobre el protestantismo, liberalismo y masonismo. Los tres eran considerados como las plagas, “a manera de langosta”, que devastaban “la viña del Señor” e infectaban el “campo católico”. Mientras el protestantismo se oponía al magisterio de la Iglesia, el segundo cuestionaba su autoridad, el tercero, es decir, el masonismo se oponía las instituciones. Los tres supuestos enemigos de la Iglesia se entrelazaban y los tres reconocían un mismo origen, aunque, en su opinión, convenía tratarlos de forma separada.

Para las elecciones legislativas los librepensadores belgas se pusieron de acuerdo en el Congreso que celebraron en Bruselas el 12 de septiembre de 1894 para aprobar un programa electoral que ofrecían a los concurrentes de las mismas, decidiendo que apoyarían a los candidatos que lo aceptasen. En esta pieza recogemos dicho programa por el interés en ofrecer materiales sobre este particular para la reflexión porque, además, se produjo en un Estado con una fuerte presencia y poder de la Iglesia Católica.

La Agrupación Femenina Socialista de Madrid organizó una activa campaña contra la Guerra de Marruecos en 1913, destacando dos actos a mediados del año: un mitin en el Teatro Barbieri y una manifestación. La lucha de las mujeres contra la guerra es un asunto que hemos tratado en otro trabajo sobre el caso de las mujeres de Zaragoza y sobre la Guerra de Cuba, donde citábamos las tímidas alusiones que ha merecido en la bibliografía, y que como historiador nos interesa sobremanera.

Ferdinand Lassalle es uno de los socialistas alemanes fundamentales en la Historia. En este artículo daremos algunas claves sobre su vida y obra.

Regresamos con esta pieza a uno de los temas que más hemos tratado en los últimos tiempos, esto es, los tipos de patriotismos en la Historia contemporánea de España, es decir, los dos modelos que se presentarían desde una perspectiva de izquierdas. En la Hemeroteca de El Obrero el lector interesado encontrará muchas de nuestras aportaciones a la cuestión. La que hoy presentamos no difiere de la tesis defendida en las anteriores entregas, aunque parece original la calificación de cada uno de los dos patriotismos, como, a continuación, vamos a exponer.

Los socialistas españoles incluyeron una nota no muy larga en el número del 6 de enero de 1925, es decir, un año largo después de la llegada de Mussolini al poder para mostrar la supuesta obra “civilizadora” del dictador y del fascismo.

La Liga de Estudiantes Socialistas de Alemania celebró su VIII Congreso en el mes de noviembre de 1953, es decir, setenta años antes de publicarse este artículo, en la ciudad de Hamburgo. Estuvieron presentes delegados de treinta y cuatro universidades alemanas. En este aniversario recordamos lo que allí se aprobó en relación con España, y que comunicaron a la Federación de Juventudes Socialistas de España en el exilio.

Continuamos con el rescate de un interesante material histórico, publicado en Las Dominicales del Libre Pensamiento, publicación fundamental del librepensamiento, el laicismo y la masonería en el último cuarto del siglo XIX y primeros años del XX. Estamos hablando de la Cartilla Pacifista, cuyo autor fue Demófilo, es decir, Fernando Lozano Montes, un personaje fundamental en este ámbito y en el de la masonería. Hoy hablamos de la prensa.

Tanto el lenguaje escrito, como el hablado, ha mantenido durante mucho tiempo una serie de tics que no pueden dejar de considerarse sexistas, hasta en relación de movimientos políticos y sociales avanzados como el obrero, y para causas justas, es decir, para luchas en favor de igualdades, contra privilegios y para intentar construir una sociedad con menos desequilibrios. Durante nuestras investigaciones sobre el movimiento obrero de signo socialista en la historia de España no hemos dejado de observar que, a pesar de sus probados intentos por mejorar la condición de la mujer trabajadora, y su innegable contribución en los procesos de emancipación femenina, existió durante mucho tiempo una cierta ambigüedad, relativa al papel de la mujer en el mundo laboral, aunque mucho menos en el político, por mucho que el revisionismo haya querido contar su particular historia sobre el sufragio. Pero no son estas cuestiones sobre las que queremos reflexionar en este apunte, sino sobre el lenguaje donde también comprobamos que se mantienen esos tics que diferenciaban a las mujeres de los hombres.

El destacado intelectual y político socialista Fernando de los Ríos publicó en El Sol, y luego en El Socialista un artículo en el que hizo comentarios sobre la conducta conservadora de uno de los liberales más destacados, el conde de Romanones, en el mes de enero de 1924, es decir, ya asentada la Dictadura de Primo de Rivera. Al parecer, Romanones había confesado que era un enamorado de la Constitución de 1876. En esta pieza no nos interesan tanto las observaciones de Fernando de los Ríos sobre el político sino las que, al calor de estas declaraciones, hizo de la Constitución de la Restauración, porque nos parecen muy sugestivas por parte de un intelectual tan destacado y bien conocedor de la historia y la doctrina política.

Continuamos con el rescate de un interesante material histórico, publicado en Las Dominicales del Libre Pensamiento, publicación fundamental del librepensamiento, el laicismo y la masonería en el último cuarto del siglo XIX y primeros años del XX. Estamos hablando de la Cartilla Pacifista, cuyo autor fue Demófilo, es decir, Fernando Lozano Montes, un personaje fundamental en este ámbito y en el de la masonería. En esta entrega se hablará de los “órganos de pacificación”.

“Órganos de pacificación

Existen ya importantes y numerosos órganos de pacificación en el mundo, que se dan la mano por encima de las fronteras luchando generosamente para impedir las guerras.

Entre ellos, los más potentes son:

La Liga de la Paz Internacional, que tiene su capitalidad en Berna.

La Federación Internacional de Trabajadores, cuyo centro directivo está en Bruselas.

La Federación Internacional de Librepensamiento, que tiene también su Comité directivo en Bruselas.

Esas Sociedades celebran con frecuencia Congresos, á los que asisten delegados de todos los países de la tierra, donde fraternizan y establecen lazos cada día más apretados de unión y solidaridad.

Al Gran Congreso Librepensador de París, celebrado en Septiembre de 1905, han enviado su adhesión niños y niñas de algunas escuelas laicas españolas, prestando así su tributo á la obra de la paz y de la libertad del mundo.

Que de igual suerte obren todos los niños adhiriéndose á cuantas obras de pacificación se celebren en adelante y contribuirán con ello á la defensa de la independencia de su patria y á la conservación de su propia vida.”

(Continuará)

Fuente: Las Dominicales del Libre Pensamiento, número del 27 de octubre de 1905.

El título de este artículo llamará la atención a los lectores porque parece difícil relacionar lo que en el mismo se expresa. Intentemos ofrecer las claves.

El fundamental socialista argentino J. B. Justo tiene un texto sobre la guerra, que queremos recuperar en esta pieza, y de la época de la paz armada.