Trifón Gómez (1889-1955) fue un activo sindicalista y político socialista. Secretario General del Sindicato Nacional Ferroviario de la UGT entre 1918 y 1934. También presidió la Casa del Pueblo de Madrid entre 1927 y 1933. Fue vocal de la Comisión Ejecutiva de la UGT (1920-1932), además de su secretario adjunto entre 1932 y 1934. En 1931 sería elegido concejal por Madrid, además de diputado, siendo reelegido en las elecciones de 1933. En el exilio aumentó aun más su compromiso. En el exilio francés reorganizó la UGT, siendo elegido su presidente, una responsabilidad que mantuvo hasta su fallecimiento. Fue presidente de la Comisión Ejecutiva del PSOE en marzo de 1951. También estuvo en el sindicalismo socialista internacional, y llegó a ser ministro de Emigración en los años cuarenta en un Gobierno de José Giral. Murió en México.

Cuando en el otoño de 1944 se vislumbraba ya claramente la derrota nazi en la Segunda Guerra Mundial, los socialistas españoles recordaban en el número del primero de octubre de ese año en el recuperado El Socialista, a los compañeros diputados asesinados por el franquismo.

La cuestión del cumplimiento de la jornada laboral de 8 horas semanales que se generalizó en muchos países europeos tuvo muchas dificultades para su aplicación real. En la misma posguerra mundial después de la Gran Guerra y con el empuje de la OIT se consiguió, como hemos indicado, pero también es cierto que el empresariado luchó para que la jornada no se redujese con el pretexto de la fuerte crisis económica de ese momento.

Tanto el PSOE como la UGT publicaron sendos manifiestos al comenzar el mes de agosto de 1914 contra la guerra, en el momento de precipitación hacia la Gran Guerra. Los jóvenes socialistas se incorporaron a esta crítica, siguiendo la política que todas las juventudes socialistas venían defendiendo sobre todos los conflictos bélicos. No olvidemos que estas juventudes nacieron en Europa, precisamente, para combatir las guerras porque era a los jóvenes, y especialmente, a los jóvenes obreros, a los que afectaba de lleno el problema.

El movimiento obrero madrileño se movilizó en el mes de junio a través de la Casa del Pueblo para protestar contra los nuevos impuestos que se trataban de cobrar sobre el pretexto de la inspección sanitaria de los artículos de consumo.

Sin lugar a dudas, la gran feminista socialista española de los años veinte fue María Cambrils, a la que hemos dedicado mucha atención en estas páginas y en otros lugares. En El Socialista publicó de forma muy asidua sobre esta materia. Precisamente, en el número del 28 de junio de 1924, sacó una columna en favor de la organización femenina, que cien años después queremos recordar.

Antonio Fabra i Ribas publicó en el año 1924 un libro titulado, Origen y carácter del movimiento laborista. Como es sabido, el socialismo español dedicó mucha atención a la evolución del Partido laborista británico en los años veinte, como una clara alternativa después de la escisión comunista. Fabra i Ribas siguió muy de cerca al laborismo en distintos artículos que publicó, especialmente, en El Socialista, y sobre todo, por este libro.

Como es sabido, Karl Marx está enterrado en Londres, donde falleció. Pues bien, al parecer, en el año 1924 la Delegación del Gobierno de los Soviets en Londres se puso en contacto con el Gobierno británico, en ese momento en manos laboristas, para solicitar el traslado de las cenizas de Marx.

En un artículo anterior estudiamos la opinión del doctor Milla sobre la necesidad de que en los solares del Hospicio se abriera un espacio para los niños, para que pudieran jugar al aire libre en un distrito con una elevadísima densidad de población. Pues bien, también intervino la Casa del Pueblo en esta cuestión.

Luis Araquistain publicó en el número de junio de 1934 de la revista que dirigía, Leviatán, un trabajo titulado “Condotieros y fascistas”, que queremos analizar en distintas piezas. En esta primera estudiaremos su tesis sobre la génesis del fascismo, que es la primera parte de su artículo.

En este apunte referimos la crónica de un matrimonio entre librepensadores, que tuvo lugar el 22 de mayo de 1908 en la localidad gaditana de Prado del Rey. Poco a poco vamos conociendo los entierros civiles, los problemas que suscitaban y el empeño de los librepensadores, y de socialistas y anarquistas por celebrarlos. Es hora de que también conozcamos los matrimonios civiles. Este sería un ejemplo. No dejaremos de plasmar más.

El doctor Milla vinculado al socialismo, y que escribió un sinfín de artículos en El Socialista sobre cuestiones de salud e higiene desde una clara vinculación social, explicó a los lectores al comenzar el mes de junio de 1924 en las páginas de dicho periódico obrero la importancia de la salud y la vida de los niños en el centro de la capital española a cuenta del debate sobe que hacer con los solares del Hospicio.

En traducción de Frank Mintz, Altamarea, en su colección “Tascabili”, ha publicado las tres conferencias que Bakunin dirigió a los obreros del Valle de Saint-Imier en la primavera de 1871, con el sugestivo título de El fin de la Revolución Social. Hemos tenido el honor de plantear una introducción en esta edición.

Federico Forcada fue un destacado pedagogo, maestro racionalista y colaborador de la Escuela Moderna de Valencia. En Irún editó la revista La Enseñanza Moderna. Precisamente, en esta pieza vamos a tratar de una conferencia suya en dicha localidad donostiarra, que tuvo lugar el 25 de marzo de 1908 en el Centro Republicano.

Paule Mink (1839-1901) fue una mujer de intenso compromiso feminista y socialista, de origen social elevado polaco, pero cuyos progenitores le enseñaron la importancia del socialismo utópico, desarrollando desde muy joven una clara conciencia librepensadora y feminista. Escribió en la prensa, participó en la Primera Internacional, y sobre todo, en la Comuna de París. También se vinculó al mutualismo según las ideas de Proudhon. Posteriormente, participaría del complejo desarrollo del socialismo francés, además de seguir con su lucha feminista en la prensa y fundando organizaciones.

En una conferencia que ofreció Jean Jaurès en Lille en 1900 explicó en qué consistía la lucha de clases.

Tradicionalmente, se considera que Europa sería una enorme península de Asia, por lo que, en realidad, no podría considerarse como un continente como el resto, sino como una especie de subcontinente. Su límite oriental estaría en los Montes Urales, aunque esto, en realidad, es una convención que, como tal, empleamos con fines operativos.

En un anterior artículo estudiamos lo que pensaba Maurín, en el número de octubre de 1934 de Leviatán sobre la división del movimiento obrero español. Pues bien, hoy nos acercamos a su visión, en ese mismo trabajo que publicó en la revista socialista, sobre los orígenes de la organización de los trabajadores.

Los vocales obreros de la Junta Local de Reformas Sociales de Valdepeñas (Ciudad Real) presentaron unas iniciativas sobre la interpretación de distintas legislaciones laborales: el artículo 32 del Reglamento de la Ley de Trabajo de mujeres y niños, los artículos 33 y 34 del de la Jornada mercantil, y, por fin, el artículo 10 del Reglamento del Real Decreto de 3 de abril de 1919 sobre jornada panadera, todo ello en relación a la designación o nombramiento de la Comisión Mixta que había de ejercer la inspección de fábricas, talleres y establecimientos de trabajo enclavados en el término municipal correspondiente.

En las elecciones de 1924 el Grupo femenino del Partido Socialista en Francia se movilizó para que las mujeres se acercaran al mismo. Debemos recordar que las mujeres francesas no podían votar aún. Todavía faltaría un cuarto de siglo para que se les reconociese el derecho. No se trataba explícitamente de pedir que se movilizaran por el voto de maridos, hijos o padres, como había hecho en su día la Socialdemocracia alemana o que haría al poco tiempo el PSOE en 1931, asuntos que hemos tratado en artículos monográficos, sino de aumentar la militancia femenina de la formación política, aunque, es evidente que la movilización se hizo en plena campaña electoral por lo que, en cierta medida, también se podía estar intentando influir electoralmente de forma indirecta.

Siempre atentos a qué es la Masonería, con todas las dificultades que eso supone, nos acercamos a dos autores que publicaron en 1883 una obra de obligada consulta, el Diccionario enciclopédico de la masonería con un suplemento, seguido de la historia general de la Orden Masónica desde los tiempos más remotos hasta la época actual: obra especial y única en su género para el conocimiento de los orígenes, naturaleza, símbolos, prácticas y fines de la masonería ... completado con un taller general de la francmosonería ... / escrito y ordenado por Lorenzo Frau Abrines ; y publicado bajo de dirección de Rosendo Arderiu.

José Enrique Rodó (1871-1917) fue un destacado escritor uruguayo, además de político, y creador del “arielismo”, una especie de corriente que defendía la tradición grecolatina. Fue periodista y poeta a partir de 1895, participando en la fundación de la Revista Nacional de Literatura y Ciencias Sociales. En los ensayos que allí publicó estudio el sentimiento de malestar de la época, especialmente, en “La vida nueva”. Aunque no terminó sus estudios universitarios, dado su temprano prestigio, fue nombrado profesor de Literatura en la Universidad de Montevideo. En 1900 saldría publicada su obra más conocida, Ariel, donde se defendía su corriente del “arielismo”.

La Conferencia fascista del año 1934 fue una reunión celebrada por un grupo de políticos de distintas organizaciones políticas fascistas. Tuvo lugar en diciembre en la localidad suiza de Montreaux. Fue organizada por los Comitati d’Azione per l’Universalita di Roma (CAUR).

En el Congreso socialista de Nancy en 1907, Jules Guesde afirmó que de vez en cuando se anunciaba que el socialismo no correspondía ya al momento presente, y que había envejecido, siendo necesario que dejara paso a uno nuevo.