La principal actividad económica en el Antiguo Régimen era la agricultura. La mayoría de la población vivía y trabajaba en el campo. De la tierra se obtenía la mayor parte de la riqueza, aunque los rendimientos económicos fueran muy bajos y la producción estuviera sujeta a las crisis de subsistencia, que hemos estudiado. El retraso técnico era evidente, con predominio de aperos arcaicos, como arados antiguos tirados por el ser humano o animales, así como, sistemas de cultivo con barbechos improductivos (hacer descansar cada año a una parte de la tierra), y con una fuerte dependencia de la climatología. En este sentido, es importante destacar que el siglo XVII fue especialmente frío y esto influyó, evidentemente en la agricultura.

Harold J. Laski en su análisis del partido laborista en vísperas de las elecciones generales de 1935, y que conocemos gracias a la traducción de Leviatán en su número de octubre de ese año, trató un asunto que interesó especialmente al socialismo en los años treinta, especialmente en el belga a través de Henri de Man. Estamos hablando de las clases medias, un asunto que no parece que se tratara antes por dos razones, a nuestro entender: no había mucha clase media en el siglo XIX, y para el análisis marxista, en realidad, solamente había dos clases: la burguesa y el proletariado, aunque la evolución socioeconómica a partir de la Segunda Revolución Industrial complicara bastante este análisis y hubo que tratarlo en el seno del socialismo.

Siguiendo con la cuestión del mensaje a transmitir por parte del laborismo, y que nos está ocupando los últimos artículos en esta sección de Textos Obreros, desde la perspectiva del destacado profesor y laborista que fue Harold J. Laski, a mediados de los años treinta, llegamos a la idea central de la misma.

Graham Wallas (1858-1932) fue un destacado intelectual socialista en el Reino Unido entre el siglo XIX y el siglo XX.

Hubert Bland (1855-1914) fue un hombre polifacético y muy polémico. En esta pieza nos interesa su relación con el fabianismo y el laborismo, relación, en todo caso, harto compleja.

Continuamos con el análisis de Harold J. Lasky sobre los problemas que consideraba como tales en el seno del laborismo en vísperas de las elecciones de 1935.

Lamentablemente, no parece que el PSOE esté recordando lo que ocurrió en Suresnes en 1974, pero allí se cerró un proceso iniciado ya anteriormente, sobre un Partido que había sufrido mucho en el franquismo, especialmente en el interior, y que parecía envejecido en sus planteamientos y cuadros. Esta afirmación de envejecimiento no deber ser considerada como un menosprecio a los que, desde el exilio, con Rodolfo Llopis al frente, habían dirigido la formación. Ni mucho menos. Ellos fueron los que mantuvieron el emblema de la principal fuerza política de la izquierda española de los tiempos de la República, y de un partido con una intensa historia propia y fundamental para la historia de nuestro país. En la adversidad el PSOE no desapareció nunca.

En realidad, lo más seguro es que Juana -conocida por sus enemigos como “La Beltraneja” fuera, efectivamente, hija de Enrique IV de Castilla, pero se convirtió en un pretexto para las luchas del poder que emprendieron los nobles contra el monarca. En ese contexto inestable otro personaje que parecía que podía ser un títere de la nobleza terminaría por ser todo lo contrario. Así es, Isabel aprovechó esta situación para conseguir ser la heredera al trono. Al final de todo este proceso cuando terminase la Guerra de Sucesión demostraría claramente que no estaba dispuesta, con el inestimable apoyo de su esposo, a compartir ninguna parcela del poder político.

Harold J. Laski, además de contestar sobre los problemas que desde fuera se achacaban al laborismo a mediados de los años treinta en el artículo que en España publicó Leviatán en su número de octubre de 1935, se dedicó a analizar los problemas que sí consideraba importantes de su partido. En esta pieza nos centramos en la cuestión de la propaganda.

La crisis del régimen político moderado de Isabel II desembocó en una Revolución en septiembre de 1868, y en el nacimiento de lo que la historiografía ha denominado Sexenio Democrático, hasta 1874, con una alternativa monárquica, pero mucha más avanzada que la isabelina, en la figura de Amadeo de Saboya.

Continuamos con Harold J. Laski y su análisis del Partido laborista en vísperas de las elecciones de 1935, que comenzamos en un artículo anterior de esta sección de “Textos obreros”. Si en el anterior tratábamos sobre la supuesta división interna en el seno de la formación, ahora planteamos la supuesta falta de líderes de la misma como otra crítica que se hacía al laborismo.

Ante las elecciones de noviembre de 1935 en el Reino Unido, el laborista y profesor de la Universidad Harold J. Laski, al que hemos dedicado atención en otra pieza, reflexionó sobre el Partido laborista ante este momento. El artículo fue publicado en castellano en el número de octubre de 1935 en Leviatán. Es un trabajo sumamente interesante, y al que tendremos que regresar. Por ahora nos interesa la cuestión de la supuesta desunión interna desde su perspectiva, un asunto que viene interesándonos últimamente, como el paciente lector de El Obrero habrá visto en una serie de trabajos anteriores sobre un artículo publicado también en Leviatán de Carlos Hernández.

El Consejo Nacional de Mujeres Francesas surgió como consecuencia del interés del Consejo Internacional de Mujeres para que Francia contara con una sección francesa, tanto por la importancia en sí del país, como por el hecho de que muchas feministas francesas trabajaban activamente en la organización internacional y parecía un contrasentido que no tuvieran su propia organización nacional.

Terminadas las vacaciones del verano de 1934 la vida política española entró en una dinámica vertiginosa que llegaría a su culmen con la Revolución de Octubre.

El 6 de febrero de 1934 es una fecha clave en la historia francesa de entreguerras porque en ese día los grupos de extrema derecha intentaron asaltar el poder en París, no consiguiéndolo al final. En todo caso, este hecho tendría dos consecuencias evidentes: el camino hacia la unidad de la izquierda a través de la fórmula final del Frente Popular, y la radicalización de la derecha. En esta pieza estudiamos la situación política francesa en un momento de especial tensión.

Las experiencias de la Primera Internacional, la Comuna y, en cierta medida, de los movimientos cantonalistas en la España de la Primera República, podrían interpretarse, en principio, como favorables a la corriente anarquista o bakunista en el movimiento obrero internacional. Pero, fracasaron, y eso debe tenerse en cuenta para entender que la alternativa marxista pudiera comenzar a despegar en Europa.

Cuando se aborda el estudio de la unificación italiana se acepta, de antemano, la existencia de una voluntad común o compartida por la mayoría de los habitantes de la península Itálica sobre la idea de construir un Estado para superar la fragmentación política existente desde siempre. A lo sumo se acepta que existían distintos proyectos: el republicano liberal y democrático de Mazzini, el papal, mucho más moderado de Gioberti, y el final y exitoso monárquico liberal, pero moderado, vertebrado por la dinastía de los Saboya en el Piamonte. Pero la realidad es tozuda, y además de la diversidad de proyectos, existió otra relacionada con los distintos intereses de los grupos sociales italianos, además de la vinculada a la geografía. De todo esto trata la presente pieza.

El 1 de septiembre del año 1974 se creaba la Unión Militar Democrática, la conocida como UMD, una organización fundamental para nuestro país porque comenzaba a plantear que el ejército español no era tan monolítico como se nos hizo creer, porque había militares comprometidos con el cambio democrático, con unas fuerzas armadas al servicio de los ciudadanos y no como un elemento de control, represión y de garantía del mantenimiento del espíritu guardián del golpe del 18 de julio. Y todo aquello que nació al finalizar aquel verano cuando Franco dejó el poder un instante para recuperarlo muy pronto, fue estimulado por los cambios que en el vecino Portugal se estaban produciendo desde aquel histórico 25 de abril de ese mismo año, entre claveles y al son de “Grândola Vila Morena”. Pero en España la situación era distinta, y aunque se entraría en transición a la muerte del dictador, aquellos militares sufrieron intensamente durante demasiado tiempo. Hoy, después de medio siglo, recordamos su valentía, su osadía y su contribución para hacer una España mejor, también en el ámbito de los uniformes. Constituyen un capítulo intenso de la memoria democrática de nuestro país.

La presencia del bastón es casi universal entre las tradiciones y culturas en relación con un significado mágico, pero también de orden. El bastón sirve en los rituales para regular la marcha y es un signo de la autoridad.

Continuamos con nuestro estudio del Imperio turco-otomano después de tratar las cuestiones políticas en un artículo anterior.

Continuamos con nuestro repaso al feminismo francés, como expresamos en una entrega anterior en esta sección de Historalia de El Obrero.

Hace un tiempo nos acercamos en un artículo a la historia del sufragismo francés, pero somos conscientes de que faltaban muchas organizaciones y protagonistas sin tratar. Por eso regresamos a este capital asunto en varios trabajos para profundizar un poco más. En esta pieza nos hacemos eco de la UFSF.