En las páginas de El Socialista se denunció el estado del cementerio civil de Córdoba en el verano de 1916.

La pluma se asocia a la ascensión celeste y a la clarividencia. En la Biblia también se considera a la pluma el cuidado y la protección amorosos. Los nativos norteamericanos empleaban las plumas en sus tocados como un medio para comunicarse con los espíritus. Además, encontrarse con plumas era una buena noticia, ya que eran presagios de un comienzo nuevo. En Egipto, la pluma era símbolo de Ma’at, diosa de la verdad y la justicia y la armonía cósmica. La pluma que lleva esta diosa sobre la cabeza era de avestruz, y esa misma pluma era su jeroglífico. En general, en Egipto también se vincula al viento y a los dioses creadores.

En la década de los años veinte el esperanto se desarrolló con fuerza en Japón. Entre finales de 1927 y principio de 1928 se dio un curso de esperanto para la radio desde Tokio, y tuvo tal éxito que la edición de quince mil ejemplares del texto que sirvió de guía al programa se agotó.

Como es sabido, el movimiento obrero de signo socialista estuvo interesado en el fomento del empleo del esperanto como medio mejorar las relaciones internacionales del mismo, como un instrumento al servicio del entendimiento entre los distintos partidos y sindicatos. En ese sentido, hubo muchas iniciativas para fomentar el aprendizaje de dicha lengua universal.

La palanca es una herramienta que se vincula con un principio activo porque pone en movimiento a un principio pasivo. Pero no puede hacerlo si no interviene una voluntad que lo mueve, y frente a la misma aparece como pasivo. El masón es la voluntad, y emplea la palanca para vencer todas las resistencias que se presentan en su camino iniciático. La palanca le permite afirmar su propia voluntad.

En el año 1925 tuvo lugar la Exposición de Radio y Esperanto en la localidad alemana de Riesa. A raíz de la misma, Walter Döhler (1891-1988), uno de los esperantistas alemanes más destacados de la historia de esta lengua, publicó un trabajo en la revista “Heroldo de Esperanto” donde expuso una serie de datos sobre la importancia en aquel momento de la relación entre la radio y el esperanto.

Francisco Azorín informaba en su siempre interesante columna de “Noticias Esperantistas” del diario El Socialista, en su número del 14 de julio de 1925, sobre las decisiones que había tomado el Partido Laborista Independiente en relación con el esperanto.

El oro puede vincularse en masonería a la representación del poder y la magnificencia y aparece en algunos ritos y grados.

Es el sol o helios de los alquimistas, y al «aurum» de los romanos, en fin, el denominado rey de los metales, al ser considerado como el más perfecto. Fue empleado desde tiempo inmemorial porque salía puro de la Naturaleza, sin necesidad de ser fundido.

El secretario de la Internacional del Transporte, Nathan Nathans, fue entrevistado por El Socialista en junio de 1930 donde hizo un alegato del empleo del esperanto en el movimiento obrero, y en concreto en la Federación.

Tanto las sociedades obreras, como los grupos femeninos y las juventudes socialistas, programaron y pusieron en la práctica excursiones culturales a ciudades y lugares de especial significación histórica, artística y/o cultural. Este hecho formaba parte del esfuerzo formativo que realizó el socialismo español en su dilatada historia.

Como color de los orígenes se puede considerar el negro, es decir, de la materia prima, de la virginidad también, por lo que no era raro que en el Medievo surgieran «vírgenes negras». Pero también es cierto que el negro se asocia a la oscuridad, al dolor, al luto, la soledad y la tristeza.

Los esperantistas siempre han sido personas con un gran compromiso y un incansable afán por difundir las ventajas de emplear el esperanto como idioma universal con el fin de favorecer el entendimiento entre las personas en todos los ámbitos.

Los esfuerzos que lo esperantistas realizaron para que el movimiento obrero adoptara el esperanto como una de sus lenguas, especialmente sobre la necesidad de emplearlo como un medio de entendimiento en el ámbito internacional, también dieron sus frutos en un medios más locales.

Un obelisco es un monumento de piedra en forma de prisma rectangular y que se remata con una pequeña pirámide. Se vincula claramente con la civilización egipcia, aunque luego se extendió a la civilización grecorromana y posteriormente se llevaron obeliscos para ornamentar importantes espacios públicos en Occidente, además de levantarse nuevos como en Washington. El obelisco tiene que ver con mitos de ascensión solar y la luz.

Así en masonería figuran como símbolos de la iniciación, y también como imagen del sol.

En marzo de 1933 se dio una orden muy importante en la historia de la sanidad española en relación con los niños.

En Santander el pan subió de precio en cinco céntimos el kilo a principios de diciembre de 1925. La Junta provincial de Abastos autorizó la subida, previa consulta con la Junta Central de Abastos, pero de forma temporal. Al parecer, para el estudio sobre los precios quería exigir la Junta provincial relaciones juradas de fabricación a los panaderos.

El óbolo es un término poco empleado en el presente, y que hace referencia a la cantidad que se aporta para contribuir a una organización, una acción, etc. Los hebreos consideraban el óbolo como una unidad de medida, y también los griegos.

Hemos encontrado una reflexión sobre lo que sería la violencia de género de 1925. Se trata de una columna firmada desde Alcira por Pedro García en el periódico El Socialista en su número del 17 de abril de 1925.

En otros trabajos hemos aludido a la importancia en la enseñanza y difusión del esperanto que tuvo la figura de Francisco Azorín. Regresamos en esta pieza a su magisterio para exponer sus ideas sobre cómo el esperanto servía para acortar distancias entre los trabajadores, la idea-fuerza que vinculaba el esperanto con el movimiento obrero. Nos fijamos en un artículo que publicó en el número del 28 de noviembre de 1923 en El Socialista.

Es el tres multiplicado por sí mismo, imagen de los tres mundos, el material, el espiritual y el mental. Los judíos consideran el nueve como un símbolo de la verdad porque se reproduce a sí mismo. El nueve, además, por ser el último número representaría el fin y el comienzo, es decir la muerte y el renacimiento, idea fundamental en masonería.

Ante las declaraciones de Feijóo reivindicando el feminismo de “nuestras abuelas”, ha habido críticas y quejas desde la izquierda y desde el movimiento feminista. Pero, no puede ser, suponen un gran avance estas declaraciones del líder de la derecha española, un avance monumental porque debemos quitarnos los prejuicios a la hora de juzgar las ideas y las declaraciones de destacados personajes públicos de la derecha.

En la Escuela de Verano que cada año celebraba el Partido Laborista Independiente, del año 1928, participó Elizabeth Abbott, presidenta del Open Door Council sobre la igualdad de los sexos.

Los socialistas denunciaron una situación especial que ocurría en la localidad de Manzanares en relación con la venta y precio de las patatas en 1915, en plena Gran Guerra cuando hubo tanta carencia de alimentos y subieron desorbitadamente de precio.

El ojo es el símbolo de la percepción intelectual y de la divinidad y su poder porque nadie puede permanecer oculto a la misma. En masonería el ojo aparecería en el Oriente inscrito en el Delta. Representaría el tercer ojo, la visión interior o iniciática de la masonería.