Después del acuerdo entre Macià y el Gobierno provisional de la República que sustituyó la República Catalana por una Generalitat provisional el 17 de abril de 1931, ésta se encargó de elaborar un anteproyecto de Estatuto de autonomía que debía ser consultado en plebiscito por Cataluña y ratificado, posteriormente, por las Cortes. La Generalitat designó una diputación que estableció una ponencia redactora presidida por Jaume Carner.

En este artículo intentaremos estudiar la teoría que elaboró Tocqueville sobre la Revolución Francesa, de enorme importancia en la historia de la historiografía sobre este proceso histórico porque planteó una visión explicativa global que, salvando algunas cuestiones, ha sido determinante para historiadores posteriores.

Ugetista y alcalde de la localidad granadina de Castril, Antonio Carrasco Díaz sería fusilado en el año 1940.

Manuel Alférez Samper comenzó militando en el socialismo almeriense para pasar en la guerra civil a pertenecer el PCE. Fue alcalde de Almería en la guerra. Al terminar la contienda fue fusilado.

La Ley que abolió la esclavitud en el Reino Unido fue aprobada en 1833, aunque con algunas excepciones, pero no entraría en vigor hasta el primero de agosto de 1934.

En España hay que destacar la labor de dos mujeres en la Historia de la reforma penitenciaria. Estamos hablando en el siglo XIX de la figura de Concepción Arenal, y en la época de la Segunda República de Victoria Kent. Arenal tuvo una intensa vocación hacia todos los colectivos que sufrían: mujeres, pobres, enfermos y presidiarios. Fue visitadora de prisiones de mujeres entre 1863 y 1865, escribiendo un proyecto de reglamentos de cárceles que no se llevó a la práctica. También fue inspectora de Casas de Corrección de Mujeres entre 1868 y 1873. En 1870 fundó la revista La voz de la caridad, dedicada a los estudios penitenciarios.

Socialista, sindicalista y alcalde de la localidad aragonesa de Caspe, Manuel Bea Vidal tuvo que exiliarse en Francia.

Mariano Arribas Martínez fue un sindicalista y socialista de Santurtzi, alcalde de la localidad vizcaína y sufrió las penurias de los campos de Gurs y Saint Cyprien.

El catolicismo tuvo desde la época del ciclo revolucionario liberal un evidente protagonismo en todos los movimientos contrarrevolucionarios, de signo legitimista o conservador en España, como lo demostraría el carlismo. Su gran formulación sería el ultramontanismo con un fuerte carácter integrista frente a los modernos Estados. Roma no aceptaba la nueva situación política generada por el triunfo del liberalismo, el avance del laicismo, ni por la creciente secularización de la sociedad ni, por supuesto, por un cada vez más extendido anticlericalismo.  En las encíclicas Mirari Vos (1832) de Gregorio XVI y Sylabus (1864) de Pío IX se condenaba sin paliativos el liberalismo y se prohibía a los católicos aceptar la separación Iglesia-Estado, la libertad de cultos, el origen humano de la autoridad, es decir, la soberanía nacional, la competencia de las autoridades civiles en materias como la enseñanza o el matrimonio y, por fin, la democracia.

Esa es la pregunta, ¿por qué había que crear partidos obreros? La respuesta debemos buscarla en el pensamiento de Marx y de Engels que, en todo caso, evolucionó en el tiempo. También es cierto que ni Marx ni Engels definieron nunca de una forma sistemática una teoría del partido obrero.

Desde el último cuarto del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX se asistió a un intenso período revolucionario. Las revoluciones constituyen un conjunto de agitaciones políticas y sociales contra el poder establecido, considerado por los revolucionarios como ilegítimo, que, terminarían por transformar profundamente las estructuras políticas y sociales occidentales.

Poeta, idealista y socialista fue Manuel Barciela Vilaboa. Alcalde de la localidad onubense de Rociana del Condado, perdió la vida ante un pelotón de fusilamiento en octubre de 1936. Manuel Barciela Vilaboa nació a finales del siglo XIX en Melilla. Su familia se trasladó a Málaga para abrir un negocio de importación y exportación de vinos, aguardientes y licores.

Uno de los objetivos y justificaciones de la conquista en América fue la evangelización de los indios. Desde Castilla llegaron, junto con los conquistadores y colonos, una multitud de frailes para cumplir con el objetivo de evangelizar a unos seres a los que se consideraba como salvajes y a los que, por lo tanto, había que llevar la religión cristiana.

En este artículo nos acercamos a uno de los terribles episodios de la represión del bando sublevado en la guerra civil en la provincia de Cádiz, basándonos en el libro de Paul Preston, El Holocausto español.

Muchos nobles y eclesiásticos huyeron ante el establecimiento de las reformas. Hasta el propio rey lo intentó pero sin éxito. Aprobada la Constitución, se disolvió la Asamblea Constituyente y se celebraron elecciones, dando paso a la Asamblea Legislativa. Dentro de la Asamblea se conformaron los primeros grupos o partidos políticos franceses. Los monárquicos constitucionalistas eran partidarios de la Monarquía con una Constitución. Su máximo representante fue Lafayette. Los girondinos recibían su nombre del departamento de la Gironda de donde procedían muchos de sus diputados. En este grupo destacaron los profesores, abogados y periodistas, como Brissot, relacionados con la alta burguesía de negocios de los puertos atlánticos. Eran partidarios del establecimiento de una república moderada, de la defensa de la propiedad privada, de realizar la revolución por medio de la ley, desaprobaban el terror y se inclinaron más por la descentralización frente a París. Creían en el valor universal de las ideas revolucionarias, por lo que deseaban que la Revolución se expandiese por Europa, por lo que eran partidarios de la guerra que desencadenaron las potencias absolutistas. Muchos de sus líderes perderían la vida guillotinados en la época del Terror.

En este tiempo de protestas, críticas, manifestaciones y contestaciones a un orden que no está garantizando los derechos fundamentales ni la misma subsistencia de muchas personas, se está planteando la necesidad de generar alternativas. En la Historia contemporánea podemos encontrar algunas referencias: la Comuna de París es, quizás, el ejemplo más intenso de una experiencia de gobierno obrero al margen del orden establecido, y así fue ya reconocida por muchos revolucionarios contemporáneos.

La Revolución Francesa fue un proceso histórico fundamental en la Historia, considerándose que es la puerta a la época contemporánea, derribando las estructuras del Antiguo Régimen.

En el año 1944, los comunistas albaneses, en torno al Partido del Trabajo Albanés y bajo el liderazgo de Enver Hoxha, tomaron el poder y reprimieron al resto de fuerzas, ya fuesen democráticas, nacionalistas o monárquicas.

A la muerte de Al-Mansur (Almanzor) en 1002 le sucedió en el cargo de hachib su hijo Abd al-Malik, que fue un fiel seguidor de las líneas marcadas por su padre para poder mantener el control sobre el califa y de seguir enfrentándose a los cristianos. Pero falleció pronto, en 1008, y se desencadenó una fuerte crisis política. En la corte califal abundaban los cortesanos que criticaban el poder de los miembros de la familia de Al-Mansur. Se estaba cuestionando el derecho de esta familia a poseer el máximo cargo político después del califa. El nuevo hachib fue asesinado en 1009 y se produjo la destrucción de Medinat al-Zahra. Se inició una larga etapa de enfrentamientos y violencia, con golpes palaciegos, asesinatos políticos y rebeliones en Córdoba y en otras ciudades de Al-Ándalus, protagonizadas por las élites árabes, los gobernadores provinciales, los bereberes y los mercenarios esclavos.

La acción directa fue un medio de lucha del anarcosindicalismo que en España defendió la CNT o Confederación Nacional del Trabajo. Este método de lucha consistía en el recurso a la huelga, las ocupaciones de fábricas, el trabajo lento para no cumplir con los objetivos productivos marcados, el sabotaje, el boicot a la producción, a los comercios o a los propietarios de la tierra en el caso del sector agrícola. Estos mecanismos estarían fuera del marco legal establecido para las relaciones entre patronos y trabajadores y, por supuesto, también al margen de todo tipo de instituciones o corporaciones dedicadas a la mediación laboral.

“Ahora” fue un periódico madrileño que comenzó a publicarse el 16 de diciembre de 1930. Su fundador fue el empresario Luis Montiel Balanzat, diputado conservador del sector ciervista durante algunas legislaturas y propietario de varias publicaciones, como “Estampa”, “La Pantalla”, “As”. El dueño nombró a Manuel Chaves Nogales como redactor jefe. El objetivo de este diario era convertirse en el gran matutino de la capital frente al ABC. En algunos aspectos hasta se imitó su diseño y planteó también al principio una defensa de la monarquía aunque de forma más discreta que el otro diario, aunque luego podríamos decir que evolucionó hacia una especie de centrismo republicano, pero nunca quedó muy evidente su compromiso político. En su portada aparecía una fotografía de actualidad. Inicialmente tuvo un carácter popular y, en cierta medida, hasta sensacionalista, primando lo visual sobre lo escrito. Azaña consideró que hacia 1932 era el diario con más tirada de Madrid. Unamuno, Baroja y Ramiro de Maeztu colaboraron en el periódico.

Iniciamos una serie sobre las ideas de Toribio Echevarría acerca de la revolución socialista y la pequeña propiedad a través del trabajo que publicó en Leviatán en su número de septiembre de 1934. Pero primero debemos detenernos en su figura por su enorme importancia y sus distintas vocaciones.

Como es sabido, Paul von Hindenburg es un personaje destacado de la historia contemporánea alemana. Participó en la Guerra franco-prusiana, y aunque se retiró en 1914 volvió al servicio activo al estallar la Gran Guerra. Fue protagonista del avance alemán en el frente ruso, y terminó por adquirir un enorme poder no sólo en el ejército, sino, sobre todo, en Alemania tanto sobre el káiser como sobre el gobierno y el Reichstag. En 1919 se retiró, pero regresó a la vida pública en 1925 cuando fue elegido como presidente de Alemania. Fue convencido para que se presentara a la reelección en 1932 a pesar de su avanzadísima edad y a su quebrantada salud, al considerarse que era el único candidato que podía derrotar a Hitler. Así ocurrió. Hindenburg no conectaba con las ideas nazis, pero en la inestable política de esos años del inicio de la década de los treinta, con dos disoluciones del Reichstag, terminó por ceder y nombraría a Hitler como canciller en 1933. Al poco tiempo firmaría una disposición que se puede considerar el inicio del fin de la democracia y de la República de Weimar, el conocido como Decreto del incendio del Reichstag. Por el mismo se suspendieron las libertades. Pero, es más, en marzo también aceptó la Ley Habilitante que dio al nuevo Gobierno poderes verdaderamente arbitrarios. Hindenburg murió el 2 de agosto de 1934.

Las ideas y el comportamiento serio y de compromiso con el servicio al Estado y la República que tenía Azaña no le facilitaban las relaciones con el resto de republicanos, como planteaba Araquistáin, en el artículo que estamos glosando que publicó en Leviatán en septiembre de 1934. Uno hombre que solamente prometía abnegaciones, sacrificios y el trabajo sin publicidad, se preguntaba el intelectual socialista, cómo podía ser aceptado por republicanos que no sentían el servicio público y que solamente veían el Estado como una “granjería” o una recompensa que les era debida, y como sucesores del “patrimonio monárquico”. Es más, un hombre así, como Azaña, no podía resultar simpático, y no lo pretendía tampoco. Azaña no buscaba atraer a nadie con sonrisas, con promesa que no importaba hacer porque no importaba cumplirlas, con lisonjas a la vanidad o dando esperanzas a la ambición o la codicia.