Continuamos con nuestro repaso al feminismo francés, como expresamos en una entrega anterior en esta sección de Historalia de El Obrero.

Hace un tiempo nos acercamos en un artículo a la historia del sufragismo francés, pero somos conscientes de que faltaban muchas organizaciones y protagonistas sin tratar. Por eso regresamos a este capital asunto en varios trabajos para profundizar un poco más. En esta pieza nos hacemos eco de la UFSF.

Federico Howard Shaw (1864-1924) fue un político gallego de origen británico, nacido en Ferrol, y que ha pasado a la Historia, aunque hoy no sea muy conocido, por ser uno de los impulsores del Instituto Nacional de Previsión. En el centenario de su fallecimiento le recordamos en las páginas de El Obrero.

El Congreso Antimasónico de Trento tuvo lugar entre el 26 y el 30 de septiembre de 1896. La localidad elegida para la reunión pertenecía en ese momento al Imperio Austrohúngaro. No cabe duda de que resonaba su pasado religioso, vinculado al famoso Concilio donde se sentaron las bases de la Contrarreforma.

Después de analizar la crítica intensa y extensa que practicaron Marx y Engels, Carlos Hernández abordó la crítica en la época contemporánea.

Mariano Rojo publicó un artículo en la sección de las Juventudes Socialistas de El Socialista un trabajo sobre el deporte, en el número del 25 de octubre de 1924, que pretendía explicar cómo concebían los jóvenes socialistas el deporte, un asunto al que hemos dedicado alguna atención en este periódico.

Desde las páginas de El Socialista se realizó una denuncia en octubre de 1924 acerca del incumplimiento de la legislación sobre descanso de las tripulaciones marítimas, y que firmaba desde Barcelona, Joan Rusell.

El escritor francés Anatole France murió el 12 de octubre de 1924, ahora hace cien años. Los socialistas españoles le rindieron un sentido homenaje en las páginas de El Socialista, en su número del día 14. Julián Zugazagoitia publicó un artículo en el siguiente número.

Existe un texto de Marx que aporta una realidad que hemos comprobado en el análisis histórico sobre el peso de la tradición hasta cuando se emprenden revoluciones, como si el intento de construir un mundo nuevo tuviera siempre que justificarse con ropajes del pasado.

Carlos Hernández continuaba su artículo sobre la crítica interna en los partidos políticos en el número de diciembre de 1935 de la revista Leviatán con un análisis de la crítica en tiempos de Marx y Engels. Ambos, afirmaba nuestro autor, practicaban la crítica más despiadada e intransigente. Criticaban al imperialismo y a la burguesía, pero también vertían sus ácidas diatribas en el campo teóricamente propio, es decir, sobre los socialdemócratas. Marx dedicó muy esfuerzo a criticar las “desviaciones” de los socialistas, los anarquistas y los demócratas:

La revista Leviatán preguntaba en el número de diciembre de 1935 las siguientes preguntas:

“¿Es lícita o no la crítica interna en un partido político? ¿Es o no conveniente ¿Es o no inevitable?

Alfredo Lagunilla Iñarritu (1896-1979) fue un economista vizcaíno, que estudió derecho y profesorado mercantil, alcanzando un título de diplomado en el Instituto de Economía de Bruselas. Trabajó en el Banco de Bilbao y fue director de la sucursal del Banco de España en Almería, aunque también trabajó para el Banque Extérieure de l‘Espagne en París. Llegó a ser subdirector general del Banco Exterior de España en Madrid.

Continuamos con el estudio del Partido Obrero Belga desde la perspectiva de Rodolfo Llopis en la revista Leviatán en su número de mayo de 1935. Ahora el socialista español analizaría las colaboraciones del Partido en los Gobiernos.

No sabemos casi nada de Brígida Aparicio Alinez, pero hemos encontrado un texto suyo sobre el socialismo y la mujer en el periódico socialista catalán La Internacional en su número del 7 de mayo de 1909. Hemos creído sugerente glosar lo que aquella mujer socialista, del Grupo Socialista de Madrid, publicó, y lo creemos porque es una llamada a la conciencia de las mujeres en relación con el socialismo.

Los judíos se localizaban, fundamentalmente, en los núcleos urbanos. Sus actividades fueron muy diversas, destacando en la medicina y en las finanzas. Algunos judíos alcanzaron puestos relevantes en las cortes regias. Fueron adquiriendo, poco a poco, una gran hostilidad popular, fruto de la combinación de la predicación eclesiástica que los consideraba el “pueblo deicida”, y por otro lado, por su vinculación con el dinero y el préstamo. En la crisis bajomedieval, como tendremos oportunidad de ver, estalló una fuerte tendencia antijudía que se tradujo en persecuciones, violencia y aumento de conversiones. Los judíos se regían por las aljamas, especie de entidades, como si fueran ayuntamientos o reuniones de gente, que es lo que quiere decir en árabe. Constituían una reglamentación jurídica que regulaba la comunidad judía de cada lugar. Estaban regidas por los propios judíos: cobraba los impuestos destinados a la Corona, y los gastos y necesidades de la comunidad. El gobierno de la aljama estaba constituido por un consejo de ancianos, encargados de la administración fiscal y de la justicia. La aljama también contaba con una especie de servicio de vigilancia o de policía. Por su parte, Alfonso X creó la figura del “rab” como principal gobernante de todos los judíos del reino.

Rodolfo Llopis explicó la historia del Partido Obrero Belga en el número de mayo de 1935 de la revista Leviatán. Nos interesa ese trabajo y en esta pieza explicamos el origen de la formación según lo explicó el socialista español.

En más de una ocasión nos hemos hecho eco de la fundamental figura del socialismo nórdico, el sueco Hjalmar Branting. Pues bien, regresamos al mismo porque en octubre de 1924 el rey de Suecia le encargó formar Gobierno. El 18 de octubre tomaba posesión del cargo. Los socialistas españoles se hacían eco de la noticia y explicaban en El Socialista quien era Branting. Ahora que se cumplen cien años de aquel hecho recordamos su biografía “española”.

La situación de los judíos con la llegada de los musulmanes a la península Ibérica mejoró claramente en relación con la que habían padecido en el reino visigodo, cuestión que debe tenerse en cuenta a la hora de explicar el relativo apoyo que dispensaron a los invasores.

Jan Oudegeest (1870-1959) fue un destacado líder sindical y político socialista holandés. Nació en Utrecht y comenzó a trabajar de empleado en los Ferrocarriles holandeses.

En el BOE de 18 de agosto de 1939 se publicaba una relación de catedráticos de Universidad y de Instituto que eran separados definitivamente del servicio, en un acto de arbitrariedad, ya que no eran profesores expedientados por haber cometidos faltas en el ejercicio de su trabajo, aunque, desde la perspectiva franquista, realmente sí habían cometido gravísimas faltas, las de pensar de otra manera, de tener ideas distintas o propias, o de no ser lo suficientemente leales al régimen.

La historia de los prisioneros de guerra no es muy conocida del público en general, pero constituye una cuestión de creciente interés por su dimensión humana que, a fin de cuentas, es la más importante cuando se estudia una guerra. En este artículo haremos algunas reflexiones sobre la situación de los prisioneros de guerra soviéticos en la Segunda Guerra Mundial, una de las más trágicas de un conflicto en el que es casi imposible hacer una escala de los horrores cometidos. ¿Y por qué es tan intensa esta historia? Creemos que por tres razones. En primer lugar, por el elevado número de prisioneros. En segundo lugar, por el durísimo trato que recibieron de Alemania, y por fin, por las represalias que sufrieron por parte de Stalin, posteriormente. Fueron víctimas de la guerra y de dos totalitarismos que no sintieron ningún respeto por la vida humana. Y sin olvidar la responsabilidad occidental en este martirio.

En un artículo anterior en El Obrero estudiamos las opiniones de Émile Vandervelde sobre el alcoholismo y la cuestión social en un discurso que pronunció en un Congreso internacional contra el alcoholismo, que tuvo lugar en Estocolmo y que el periódico El Socialista recogió en un número del verano de 1925. Pero el destacado socialista belga ya se había ocupado antes de esta cuestión. Hemos encontrado una referencia en la revista La Nueva Era, en 1901, y que también aborda la cuestión aunque desde otra perspectiva. Este es el interés de nuestro artículo.

La Sociedad de Guanteros de Sevilla se constituyó el 20 de marzo de 1901, influida, en cierta medida por el ejemplo y los consejos de la Sociedad de Guanteros de Burgos, así como por apoyo de algunos socialistas.