Las Sociedades Obreras realizaron muchas más funciones que las estrictamente reivindicativas o mutualistas internas. También velaron por la seguridad e higiene en el trabajo.

Las críticas de Miguel Gijón y León

El autor de la memoria señaló en cuarenta y cuatro puntos su parecer sobre la Ordenanza de 1748 sin grandes preámbulos, sin circunloquios ni digresiones paralelas. Muchas de sus observaciones tienen como base la realidad de la zona de donde er propietario nuestro protagonista, que fue observada y analizada con detalle. Se trata de la villa de Torrox, de la jurisdicción de Vélez-Málaga, como ha quedado dicho.

En este artículo pretendemos estudiar las críticas, en plena época ilustrada, a la política forestal que se diseñó en 1748 con la Real Ordenanza para el aumento y conservación de montes y plantíos, así como la presentación de una alternativa a la misma. Nos hemos fijado en la memoria que Miguel Gijón y León, caballero de Santiago y propietario en tierras de Vélez-Málaga, presentó a la Sociedad Económica Matritense, de la que era socio, en 1778, pero escrita dos años antes. La importancia de este escrito radica, precisamente, en que se cuestiona desde una perspectiva más liberal en lo económico la normativa de intervención por parte de la Corona en este asunto y, que prefigura, en alguna medida el cambio ideológico sobre el fomento de los árboles que defenderá, de forma más acabada y coherente, unos años después, Jovellanos en el Informe sobre la ley agraria. Que no hubiese árboles, según esta línea de menos intervencionismo, era muy perjudicial para la economía porque encarecía el precio de la madera, materia prima básica en un mundo aún preindustrial. Por tanto, la crítica tenía un marcado carácter económico, faltando todavía mucho tiempo para consideraciones de tipo ecológico.

En la localidad madrileña de Carabanchel Bajo la Agrupación Socialista local realizó un esfuerzo en la época de la Dictablanda para denunciar la situación económica municipal que pesaba sobre una losa sobre los vecinos.

Aportamos un documento interesante elaborado por uno de los más importantes agrónomos y botánicos españoles, es decir, Claudio Boutelou, que desarrolló su trabajo desde principios del siglo XIX, especialmente en el Jardín Botánico, y al que hemos dedicado algún trabajo. Claudio fue, seguramente, el más destacado miembro de una verdadera saga de botánicos y agrónomos. Decíamos que nos parecía interesante porque aporta información sobre lo que pensaban los tardo-ilustrados y afrancesados acerca de los problemas de la agricultura en plena crisis del Antiguo Régimen, pero también porque se proponían medidas y soluciones.

Hemos estudiado en distintos artículos y trabajos el inicial desencuentro entre el socialismo español y la masonería, en la época de mayor acusado obrerismo del Partido Socialista hasta los inicios del siglo XX. Pero, a medida que fue avanzando el nuevo siglo, con alguna salvedad, el socialismo español no volvió a tratar este asunto hasta la última etapa de la Segunda República.

Dos cuestiones nos vienen a la mente: ¿tiene sentido la Masonería hoy en día?, y si creemos que sí, ¿qué puede hacer en un mundo en crisis como el actual? Como siempre acudimos a los materiales del pasado, y de la mano de uno de los masones más destacados de la Historia de España, Augusto Barcia, que escribió un texto en el Boletín del Grande Oriente Español en septiembre de 1931 sobre la perennidad de la orden ante la crisis del mundo.

En un anterior artículo estudiamos qué eran los baldíos. Pues bien, en el presente trabajo queremos estudiar el primer intento de reforma en un sentido propio del liberalismo económico de los mismos, aunque con matices por algunos aspectos, que hoy denominaríamos, sociales, en las Cortes de Cádiz.

En el año 1922 Largo Caballero impartió una conferencia en la madrileña Casa del pueblo sobre el control sindical de las industrias como reivindicación inmediata de los trabajadores, y que hemos estudiado en este medio de El Obrero. Pues bien, en agosto de 1923, es decir, un año después, volvió a la cuestión en las páginas de El Socialista a raíz de la proposición presentada por los vocales obreros en el Instituto de Reformas Sociales. Este es el objetivo del presente artículo, completando esta vital cuestión reivindicada por el movimiento obrero de signo socialista.

José Antonio Valcárcel nació en Santa Cruz, en 1712 y murió en 1801, en Valencia. Fue allí, en el seno de la Sociedad Económica de Valencia, donde destacó por su trabajo a favor de la agricultura de la zona, y es en este ámbito en el que publicó sus diversas obras agronómicas: Instrucción para el cultivo del arroz (1768), Instrucción sobre el blanqueo de lienzos e hilos (1779), Instrucción práctica para el cultivo del lino con las preparaciones para su hilanza (1781), así como una serie de disertaciones, manuscritos y correspondencia.

En este artículo realizamos un repaso a la situación de la América colonial hispana en los tiempos del despotismo ilustrado en el siglo XVIII.

En la localidad de Onda (Castellón) existía en los años veinte una Sociedad de Obreros Azulejeros, que a la altura del verano de 1922 contaba con 800 miembros. Onda siempre ha sido y sigue siendo un núcleo fundamental de las industrias del sector cerámico, especialmente de azulejos. En la misma podemos acudir actualmente a un moderno Museo del Azulejo.

En un artículo anterior estudiamos el análisis que el socialismo hacia de la carestía de las subsistencias en el verano de 1924. Pues bien, no se quedó en una denuncia pública y se acudió a la Junta Central de Abastos para protestar por los precios del pan y del aceite. La Junta contestó que había autorizado la subida del precio del pan, y también anunció que tomaría medidas enérgicas contra la subida del precio del aceite porque estimaba que no estaba justificada.

Aunque solamente contamos con datos fiables sobre el número de criados y criadas para el siglo XVIII, es indudable que, se confirma la afirmación de Bennassar sobre la pasión por el servicio en España. Los archivos de protocolos españoles nos ofrecen una ingente cantidad de documentación para todas las épocas. Las razones son, creemos, de dos tipos. Una económica y otra más vinculada a cuestiones sobre la mentalidad.

El elogio fúnebre es un género literario en desuso hoy en día, pero que fue cultivado en el pasado.

El principal problema que se presenta a la hora de conceptualizar el servicio en el Antiguo Régimen es el de la heterogeneidad social y sexual de aquellos/as que servían.

De forma periódica se nos informa que personajes con inmenso poder económico hacen donaciones a distintas causas, o fundan instituciones en favor del estudio, del arte, de la ciencia, contra enfermedades o en beneficio de personas desfavorecidas. Suelen ser noticias muy valoradas, dándoles mucha publicidad. Estaríamos hablando de la filantropía, un ejercicio muy común en el mundo anglosajón, aunque no tanto en el nuestro.

En el verano de 1924 los precios estaban altos, y desde el socialismo español se hizo una descripción, pero, sobre todo, un análisis de las causas de lo que pasaba, en las páginas de El Socialista, a principios del mes de agosto.

La relación entre política y masonería ha sido siempre compleja en la Historia. Si, por un lado, se ha defendido en su seno el acatamiento a las instituciones existentes en el país donde se desarrolla, y siempre ha defendido la necesidad de la tolerancia en este campo, por otro, es indudable que muchos masones han desempeñado papeles de enorme relevancia, o de relevancia secundaria en el devenir político e histórico de la mayoría de los países, incluida la España que va desde el Sexenio Democrático hasta la Guerra Civil. Esos papeles de muchos masones en la política fueron siempre un elemento empleado y distorsionado para fomentar la masofobia por parte de los sectores más reaccionarios e integristas al considerar que la masonería era una organización dedicada a influir como tal, especialmente en materias relacionadas con lo social, moral y religioso. En todo caso, también parte de la izquierda ha acusado históricamente a la masonería de ser una organización que movía los hilos del mundo en favor de los poderosos, tanto en el secreto de las logias como en el hacer de los políticos masones.

Los albañiles asociados siempre se caracterizaron por su intensa lucha a favor de la seguridad en el trabajo, habida cuenta del alto número de accidentes que padecieron, especialmente en relación con los andamios, pero también con hundimientos de obras. El trabajo de la construcción siempre se asoció a un elevado riesgo en nuestro país. Nosotros hemos podido comprobar esta situación en nuestros trabajos sobre la historia del movimiento obrero desde finales del siglo XIX hasta la Segunda República.

En agosto de 1916 el periódico obrero español El Socialista incluyó una columna sobre los ucranianos, partiendo del hecho de que era un pueblo que pretendía tener derecho a una vida propia, independiente, aunque luego, al final, veremos como esta afirmación se matizaba mucho.

El asunto de los contadores de la luz en Madrid fue durante mucho tiempo un verdadero problema para los vecinos porque tuvo varias facetas, afectando siempre a su bolsillo.En un artículo de no hace mucho tiempo en este mismo medio explicábamos que existía el problema del cobro del alquiler del mimo, pero éste no fue el mayor de los problemas. En el verano de 1916 estalló otro por denuncia de los vecinos y de la Casa del Pueblo de Madrid, intentando que actuara el alcalde y hasta el Gobierno. Este artículo relata en que consistió dicho abuso.

Juan Bautista Justo (1865-1928) es una figura capital en la Historia de la Argentina y del socialismo. Médico, periodista y político fue el fundador del Partido Socialista de Argentina y de La Vanguardia, así como de la cooperativa El Hogar Obrero.