En el movimiento obrero holandés se planteó un cierto debate a mediados de los años veinte sobre la remuneración o pago a los conferenciantes en el ámbito educativo.

En El Obrero hemos dedicado mucha atención a uno de los líderes más destacados, a la vez que polémicos, de la historia del laborismo británico. Regresamos al mismo sobre sus reflexiones sobre la relación del socialismo con la libertad para seguir profundizando en el mismo y en los planteamientos ideológicos del socialismo.

Este apunte quiere mostrar el interés de la Agrupación Femenina Socialista de Barcelona en el año 1929 por desarrollar la conciencia política y sindical de las artistas de variedades.

Como ya hemos demostrado, el acceso al poder de los laboristas en 1929 fue seguido, estudiado y analizado, además de admirado, por el socialismo español, coronando su interés por esta alternativa al comunismo que desarrolló durante toda la década de los años veinte. Pues bien, siguiendo, por un lado, con este interés historiográfico nuestro y, por otro, por el aporte de materiales de reflexión sobre el significado del socialismo y su relación con otras izquierdas no obrera, nos acercamos a unas ideas contenidas en el número del 29 de junio de 1929 en El Socialista, sobre socialismo, liberalismo y laborismo, a raíz de las declaraciones que el republicano catalanista Gabriel Alomar realizó a propósito de la victoria laborista.

Bruno Alonso (1887-1977) fue un fundamental socialista cántabro de larga vida y compromiso, que desarrolló una intensa preocupación por la difusión de las ideas socialistas entre los trabajadores, a pesar de que no fue un intelectual, pero adquirió una clara conciencia de clase por su propia experiencia personal como trabajador. Siempre dedicó mucho tiempo a esa labor difusora con sus mítines y escritos sencillos. Además, fue fundador de las Juventudes Socialistas de Cantabria, miembro de la UGT, y diputado socialista por su tierra en las tres legislaturas republicanas. En la guerra sería comisario de la Flota Republicana.

En la primavera de 1929 se dio un debate periodístico entre el político radical francés Herriot y el socialista belga Vandervelde en La Depêche, periódico de Tolouse, que apareció durante la guerra franco-prusiana. En 1887, Jaurès fue uno de sus más destacados redactores, y también escribió en sus páginas Clemenceau. El periódico se destacaría en la defensa de Dreyfus. El periódico fue atacado por la Iglesia por su vinculación con la izquierda.

La lucha para conseguir una codificación internacional de los derechos de los niños fue ardua. La primera declaración de los derechos del niño fue la denominada Declaración de Ginebra del 26 de diciembre de 1924, redactada por la británica Eglantyne Jebb, fundadora de Save the Children.

En 1929 tuvieron lugar unas trascendentales elecciones generales en el Reino Unido que desembocaron en la llegada de los laboristas al poder. Además, era la primera vez que en unas elecciones de este tipo ya podían votar todas las mujeres, como se dispuso en 1928, y no sólo las mayores de treinta años como se estableció en la posguerra.

El número del 24 de mayo de 1929 el periódico socialista español abrió sus páginas con un artículo de fondo con el significativo título de “Socialismo y Revolución”, que muestra la evolución del socialismo en relación con el siglo anterior que, en realidad, terminaría con la Gran Guerra y no en 1900. La tesis era la defensa del reformismo.

El periódico El Socialista manifestó en sus páginas en mayo de 1930 que la lectura del mismo no era fácil en todas partes por la presión de la patronal o el clero.

En el año 1930 estalló un gran escándalo en Francia al descubrirse que el nieto del gran pintor Millet se dedicaba a vender como auténticos cuadros falsificados de grandes maestros.

Aunque España no entró en el conflicto, la Primera Guerra Mundial tuvo una honda repercusión en todos los ámbitos, en la política, acentuando la crisis de la Monarquía de Alfonso XIII, en la economía generando inmensos beneficios a las empresas por las exportaciones a costa de una inflación galopante, y sociales, porque la carestía repercutió directamente en las clases menos favorecidas, con una acentuación de la movilización del movimiento obrero.

El destacado socialista Camille Huysmans explicó en un discurso electoral del año 1929 que había sido acusado de haber traicionado a Bélgica, tanto por los flamencos como por los comunistas, pero también afirmó que nadie les había creído. Huysmans creía ver una dimensión positiva o ventajosa de la calumnia. Y eso lo relacionaba, precisamente, con el auge del socialismo belga en ese momento, provocando preocupación por parte de los adversarios políticos.

El 28 de junio de 1914 fue asesinado en Sarajevo, capital de Bosnia, el archiduque Francisco Fernando, heredero del Imperio austrohúngaro, y su esposa. El asesino fue un nacionalista bosnio, perteneciente a la Mano Negra, una organización terrorista serbia, creada en 1911.

La cuestión del socialismo en el Reino Unido generó en el ámbito socialista europeo continental no pocos debates y apreciaciones. En El Obrero nos hemos aproximado a esta cuestión de la mano de Kautsky en un trabajo que publicamos sobre la interpretación que el alemán hacía de la unidad socialista británica en un artículo que publicó en diciembre de 1913 en Neue Zeit. Por nuestra parte, llevamos un tiempo preocupados historiográficamente hablando por el interés que el socialismo español desarrolló por el laborismo inglés en los años veinte como una alternativa al comunismo, especialmente después de la escisión al comenzar dicha década. En este contexto nos interesan las opiniones de Julián Besteiro, que desarrolló sobre el socialismo inglés y el continental en el primero de mayo de 1927 en El Trabajo, de los albañiles, y que unos días después recogió en primera página El Socialista (número 5696).

Aunque Rusia parecía tener una inagotable fuente de recursos humanos, sacrificados en ofensivas y resistencias, el inmenso Imperio no podía vencer en el frente oriental, especialmente a los alemanes. El sufrimiento de las tropas y las consecuencias sociales de una guerra larga e intensa terminaron por provocar tensiones y el caos que llevó a la Revolución de 1917.

En la década de los años veinte se discutió mucho sobre la inspección educativa, o escolar como se denominaba en aquellos tiempos. Queremos aportar una visión desde el socialismo español sobre este servicio de la mano de Arturo Sanmartín Suñer, un pedagogo socialista español de primera magnitud, aunque tuviera un final trágico, como el de su esposa, Sofía Polo Giménez, víctimas de la insania de los sublevados. Fue maestro e inspector de primera enseñanza, además de miembro muy destacado de la FETE, Arturo Sanmartín Suñer (1898-1936). En estas páginas hemos estudiado ya su visión de la organización escolar, pero hoy nos toca la de la inspección.

Este trabajo versa sobre el deseo manifestado desde el ámbito librepensador de Las Dominicales del Libre Pensamiento para intentar superar la división masónica y que las Obediencias cooperasen para los fines de la Orden en España, a través de la iniciativa de la masonería catalana a finales de 1889.

En un artículo anterior reciente estudiamos la postura de los socialistas contra los exámenes como estaban planteados en Bachillerato, en abril de 1926. Pues bien, un año después, en mayo de 1927, se volvió a insistir en esta materia a raíz de la publicación oficial del reglamento provisional de exámenes en los Institutos de Segunda Enseñanza.

José Francos Rodríguez (1862-1931) fue, sin lugar a dudas, un personaje polifacético entre los siglos XIX y XX. Periodista, escritor, médico y político que llegó a ser alcalde de Madrid y ministro con Alfonso XIII. Fue también masón, como nos recordaba en este mismo periódico Pablo Bahillo en un artículo monográfico sobre el mismo y que podemos consultar en la red.

Entre nuestros objetivos historiográficos siempre ha ocupado un lugar destacado la cuestión religiosa en el seno del socialismo español, siguiendo el magisterio de quienes comenzaron a tratar esta cuestión hace unos años, especialmente, entre otros, por Gómez Llorente. Hemos visto la fuerte dimensión económico-social del movimiento obrero en relación con el anticlericalismo, que matizaba de forma evidente el que desarrollaron el republicanismo, la masonería y el librepensamiento en nuestro país. Hoy volvemos a estas cuestiones a cuenta de un artículo de fondo de El Socialista de finales del mes de mayo de 1927 sobre la imposibilidad de acercamiento entre el socialismo y el clericalismo.

El cardenal Montini fue elegido papa el 21 de junio de 1963. Los socialistas se hicieron eco de dicha elección, pero en clave española. En esta pieza estudiamos esta cuestión.

En 1963 el obispo de Huelva, Pedro Cantero Cuadrado, que al año siguiente sería nombrado arzobispo de Zaragoza, impartió una conferencia en la sede del CSIC de Madrid, con el título de “Reflexiones acerca de la libertad religiosa en el ordenamiento jurídico actual de España”.

Hace un año publicamos en estas mismas páginas de El Obrero, aunque en otra sección, una pieza sobre las reflexiones que Luis de Zulueta realizó en 1929 sobre el primero de mayo.