Nos acercamos a otro texto, sacado de la inagotable fuente que suponen Las Dominicales del Libre Pensamiento, sobre la consideración del libre pensamiento en relación con la mujer, en esa mezcla de lucha en favor de la emancipación de la misma, con tintes paternalistas, y que venimos trabajando en los últimos tiempos en estas páginas de El Obrero. Esta vez hemos trabajado con una columna publicada en el número del 12 de enero de 1906, sin firma.

Requerido por El Liberal, el intelectual socialista Luis Araquistain en diciembre de 1927 para que opinara sobre el porvenir del liberalismo español dio su opinión, luego recogida por El Socialista en su número del 23 de diciembre de ese mismo año. En un artículo de octubre de 2018 en El Obrero ya nos acercamos a la encuesta de El Liberal con la opinión de Gabriel Alomar.

Estimulados por el trabajo de Inmaculada Casas-Delgado sobre las escritoras en la prensa del Sexenio Democrático, a las que considera las protagonistas de los albores de la emancipación femenina hemos buscado más autoras, aunque de época posterior. El trabajo con el semanario Las Dominicales del Libre Pensamiento nos aporta una riqueza enorme, y poco trabajada hasta hora, sobre las mujeres escritoras que luchaban por el librepensamiento y por la emancipación, siendo muchas de ellas, además masonas. Pues bien, en esta pieza nos hacemos eco de una de esas escritoras, de las que no sabemos mucho, más bien casi nada, pero sí que publicó un folleto en Madrid en el año 1902, que se vendía al precio de 0’25 pesetas, con el título de “Emancipación religiosa de la mujer”. En el semanario citado se hizo la reseña del mismo con el significativo título de “Mujeres que piensan”, muy en la línea del librepensamiento español en lo que podemos calificar de verdadera cruzada para apartar a la mujer de la supuesta influencia religiosa como medio fundamental para la emancipación de la misma, y por ende, del triunfo del librepensamiento en España, un asunto que nos lleva interesando mucho en nuestros trabajos.

Pedro García, secretario de la Federación Levantina de Agricultores y Similares, planteaba la cuestión del aumento de las cotizaciones en las sociedades obreras en un artículo que publicó en el mes de diciembre de 1928 en El Socialista.

El cura párroco ecónomo de Lavadores (Vigo), Eugenio Vázquez Senra, quemó en una “hoguera ejemplar y civilizadora”, es decir, de forma pública, un montón de libros que consideró como pornográficos. El Siglo Futuro, órgano del integrismo, elogió este hecho en diciembre de 1928 al considerar que este hecho era “un rasgo de valor cívico” en unos tiempos en los que imperaba la “libidinosis literaria”. Por eso, debía ser acreedor, y siempre según el periódico, de una triple condecoración, ya que el cura era despreciado por los que no comprendían que destruyendo publicaciones obscenas se servía a la patria, pero, además, por el bien que realizaba hacia sus semejantes, y especialmente a la juventud, y por fin, porque el diario lo consideraba un mérito de índole cultural.

En el cincuentenario de la encíclica de León XIII, Quod Apostolici Numeris (28 de diciembre de 1878), y que supuso una condena del “socialismo, comunismo y nihilismo”, al considerar el pontífice que eran tres manifestaciones de una única ideología opuesta a los valores morales, instituciones naturales y a los principios de autoridad y propiedad, El Siglo Futuro publicó un largo trabajo del padre jesuita Narciso Noguer sobre la misma, y al que queremos regresar en futuros artículos.

Continuamos con el repaso de la obra de Fernando Lozano Montes (Demófilo), Catecismo del Librepensamiento, en su faceta de los Deberes.

La amnistía decretada el 27 de marzo de 1953 en la Unión Soviética, y que afectó a los prisioneros políticos encerrados y que estuvieran vivos durante el régimen de Stalin, debe enmarcarse en el proceso de desestalinización iniciado a la muerte del mismo. La propia amnistía se dictó a los pocos días de fallecido el dictador.

Rescatamos unos textos del Catecismo del Libre Pensamiento, que escribió Fernando Lozano Montes (Demófilo), uno de los más destacados librepensadores españoles, militar, periodista, masón, y republicano, y que vivió entre 1844 y 1935, siendo uno de los impulsores de la fundamental publicación Las Dominicales del Libre Pensamiento, que ha sido nuestra fuente, a través del número del 21 de noviembre de 1891. Dada su importancia en la historia del librepensamiento español y de su extensión nos vamos a acercar al texto en varias entregas. Nos parece un ejercicio, harto sugerente, en relación con una forma de entender la vida, de las relaciones con los demás, de la convivencia y del libre ejercicio de las propias convicciones. Así pues, con algunas puntualizaciones, algunas de ellas relativas a la mujer, seguramente por la pervivencia de planteamientos paternalistas, creemos que este texto tiene una lectura actual:

Este breve apunte recuerda una tragedia, ya olvidada, producida en Oviedo el día 9 de diciembre de 1929.

La persecución a los fascistas, nazis y colaboradores en Italia terminó en 1946, recién inaugurada la nueva República.

Al terminar la Guerra Civil y hasta la Transición se produjeron muchas iniciativas en las que apareció la idea de que se aprobasen amnistías en proyectos más globales con el fin de superar la dictadura franquista. En esta pieza vamos a abordar el estudio de los dos primeros.

En México, el artículo 73 de su Constitución dispone que el Congreso de la Unión es competente para conceder amnistías por delitos cuyo conocimiento perteneciese a los Tribunales de la Federación, es decir, por delitos federales. El artículo 89 se referiría al indulto, cuya concesión correspondería al presidente de la República, es decir, que era competente en esta cuestión en relación con reos sentenciados por Tribunales federales.

Entre las reivindicaciones del movimiento obrero estuvo la que se vinculó con la necesidad de que los centros de trabajo, fábricas y talleres, reunieran unas adecuadas condiciones de higiene y salubridad. En este contexto nos acercamos a la preocupación que desde las páginas de El Socialista hubo sobre esta cuestión a través de una columna publicada en el mes de diciembre de 1927.

El indulto en el Reino Unido es una prerrogativa real, aunque, eso sí, a propuesta del Gobierno del momento.

Juan Guixé (1886-1946) fue un escritor y periodista leridano, corresponsal en distintos países en Europa y África, y pasando largas temporadas de su vida en el extranjero.

En 1926, Ricardo Sáenz Hayes publicó en el diario de Buenos Aires, La Prensa un extenso artículo sobre la figura de Fernando de los Ríos, “un humanista español”. De dicho trabajo nos fijaremos exclusivamente en esta pieza en el análisis que hizo de la tolerancia y la cultura como virtudes del intelectual y político socialista. Por su parte, se reprodujo en España en las páginas de El Socialista el día de Navidad de ese año. No sólo nos ofrece una opinión sobre un personaje tan destacado de la política y la cultura españolas, sino que aporta opiniones sobre las virtudes mencionadas en el título de una forma más general.

Lamentablemente, en España, a pesar de tener tantos lazos de todo tipo con Argentina, y de ser el país con el que más doble ciudadanía se comparte en el mundo, no se sabe mucho de su realidad política, económica y social. Es cierto que la presencia argentina en los medios de comunicación españoles es muy regular y periódica, pero, en realidad se desconoce la estructura del sistema de partidos, por ejemplo, y cuesta buscar similitudes, semejanzas y diferencias entre las formaciones políticas argentinas y las españolas. Las elecciones presidenciales se han seguido, efectivamente, pero las tensiones internas políticas españolas, sin olvidar la presión mediática procedente de las noticias del conflicto en el Próximo Oriente y en Ucrania, han dejado la realidad argentina en un segundo plano. Y eso es un error, especialmente en este tema porque tiene mucha importancia, ya que, los resultados tienen que ver con lo que va a ser Argentina los próximos años, y nos incumbe a todos, en América, y en Europa, y, claro está, en España.

En la Constitución portuguesa se reconoce la capacidad para la concesión de amnistías, como lo especifica su artículo 161. Es al poder legislativo al que le compete dicha concesión, es decir, la Asamblea de la República.

Nos acercamos a un fragmento de un texto que apareció en The American Federationist, publicado en castellano por El Socialista el primero de diciembre de 1927 sobre las horas de trabajo y los salarios. Aunque había pasado lo más duro de la ofensiva patronal en todas partes por revertir la conquista de las ocho horas, se siguió tratando esta cuestión durante toda la década The American Federationist fue una publicación que comenzó en el año 1894, de la American Federation of Labor and Congress of Industrial Organizations. El periódico obrero español se hacia eco del texto porque defendía un principio fundamental del movimiento obrero socialista, esto es, la defensa de la asociación como medio para alcanzar conquistas y conservarlas.

En estos tiempos asistimos en España a un auge de lo identitario, tanto desde el nacionalismo sin Estado como desde el de signo españolista. El “procés” ha precipitado un renovado auge del nacionalismo español, y el anuncio de la amnistía ha llevado esta cuestión casi al paroxismo, incidiendo en muchos sectores sociales, más allá de los de condición económica elevada, descolocando a las izquierdas.

En la historia contemporánea de Francia desde el final de la Segunda Guerra Mundial se han otorgado distintas amnistías. Francia es un país que tiene reconocida la amnistía en su Constitución en vigor.

Vicente Lacambra Serena (1876-1959) fue un escritor y periodista socialista que, aunque oscense, desarrolló su compromiso político y sindical en Valencia. Se da la circunstancia de que en marzo de 1904 fue condenado a cadena perpetua por un crimen que no cometió. Pasó diez años en un penal valenciano hasta que fue indultado a finales de 1913 gracias las peticiones de destacados personajes de la cultura española del momento. Esa dura experiencia vital le movió a escribir Mi cautiverio. Diez años de un inocente en presidio, con prólogo de Jacinto Benavente. Al salir, reanudó su compromiso en la Agrupación Socialista de Valencia, llegando a ocupar cargos de responsabilidad en la misma, así como en la Federación Provincial Socialista, y en el Comité Nacional de la Federación Nacional de empleados municipales, ya que fue empleado en el consistorio valenciano. En la Guerra Civil estuvo en Aduanas y fue vocal del Tribunal de Alta Traición, Espionaje y Derrotismo en Alicante. Pudo exiliarse en México, entrando en la Agrupación Socialista Española de México para también colaborar en Adelante. Escribió hasta veinte obras teatrales, aunque muchas siguen siendo inéditas.

Este artículo pretende dos objetivos. En primer lugar, recuperar un texto de un destacado socialista argentino de ascendencia gallega, Alejandro Castiñeiras, pero, en segundo lugar, hacerlo desde la perspectiva de uno de los intelectuales socialistas españoles más destacados, Julián Zugazagotia, porque, además, aprovechó para teorizar sobre el género de la biografía en el seno del socialismo.