El cesarismo es una práctica política que nace en la Roma antigua, a partir, de Julio César; de ahí su nombre. Se trata de la defensa de un poder autoritario sobre los intereses particulares o de grupo para favorecer una política que, supuestamente, beneficiaría a toda la colectividad. Se ha definido como una situación en la que la organización política va perdiendo lazos de unión intermediarios entre el Estado y el individuo. Esos lazos intermediarios serían los parlamentos, fundamentalmente. El jefe del estado adquiere un gran poder y lo basa en el apoyo popular directo. Esto se vio con Napoleón: el bonapartismo tiene mucho de cesarismo. En el mismo, se apelaba constantemente al pueblo, a través de los plebiscitos, fácilmente manipulables.

El jacobinismo es una concepción política que en la actualidad suele emplearse en determinados contextos desde un punto de vista negativo para designar a quienes defienden de forma intransigente las virtudes del centralismo en el Estado, pero también es importante destacar su dimensión ética en favor de la democracia radical. En todo caso, conviene que estudiemos qué fue en origen el jacobinismo.

En lulio de 1925, Max Born se había dedicado a estudiar la obra de De Broglie. Y escribió a Einstein, que “la teoría ondulatoria de la materia puede ser de una importancia extraordinaria”. Su entusiasmo le había llevado, según contó a Einstein, a “especular un poco sobre las ondas de De Broglie”. Pero entonces fue cuando dejó de lado la ideas de De Broglie, para tratar de dar sentido, a la extraña regla de multiplicación, de la que hablaba un artículo, que le había entregado el mismo Werner Heisenberg. Ahora, casi un año más tarde, Born resolvió algunos de los problemas, encontrados por la mecánica ondulatoria, aunque a un precio muy superior, al exigido por Schrödinger, con su sacrificio de las partículas.

Históricamente, la huelga general ha sido considerada por el sindicalismo revolucionario como el medio más adecuado para conseguir el triunfo de la Revolución sobre las fuerzas económicas, sociales y políticas que sostendrían el capitalismo.

Antes de seguir adelante, recordemos que, en la física de Aristóteles, toda sustancia se compone de una “materia” y una “forma”, siendo la primera la extensión y la cantidad y, agrupando la segunda, el conjunto de las propiedades de este sustrato.

Es fácil demostrar que, al aplicar esas hipótesis (que describimos en el artículo anterior) al modelo atómico de Ernest Rutherford, es posible demostrar igualmente las leyes de Johann Jacob Balmer.

Los euroescépticos tienen un maestro en la distancia temporal, el dictador Francisco Franco. En el Discurso de fin de año de 1956, unos meses antes de la firma de los Tratados de Roma que pusieron en marcha la Comunidad Económica Europea y la Comunidad Europea de la Energía Atómica, es decir, lo que durante mucho tiempo conocimos como el Mercado Común, para luego en una compleja historia conformar la Unión Europea, a la que pertenece España después de un intenso proceso, fruto de la vocación europeísta de los españoles progresistas y demócratas, pronunció una frase lapidaria:   

En los diálogos se suele producir un intercambio de información que se produce de manera oral o escrita, donde el emisor y el receptor alternan los turnos de habla. Podemos incluso dialogar con nosotros mismos y tienen lugar en diversas situaciones cotidianas y en ellos pueden expresarse ideas, deseos, anécdotas, es decir, se pueden abordar temas de cualquier naturaleza.

En este apunte de tribuna libre aportamos el texto del punto 27 y último de Falange y de las JONS, y que nos permite recordar cómo debería conquistarse el poder desde el punto de vista fascista:   

  "27. Nos afanaremos por triunfar en la lucha con sólo las fuerzas sujetas a nuestra disciplina. Pactaremos muy poco. Sólo en el empuje final por la conquista del Estado gestionará el mando las colaboraciones necesarias, siempre que esté asegurado nuestro predominio."

La expresión “victoria pírrica” debe su nombre al rey Pirro de Epiro, cuyo ejército sufrió enormes pérdidas en sucesivas batallas durante las llamadas Guerras Pírricas contra el Imperio Romano (280-275 a.C.) Al ser felicitado por una de esas victorias, en la que había perdido miles de hombres, respondió con una frase que ha atravesado los siglos: “Otra victoria como esta y estoy perdido”. Desde entonces, la expresión se ha incorporado al lenguaje común para describir triunfos logrados a un coste excesivo para quien los obtiene.

En la ideología nazi sobresalen, entre otros puntos, un acusado antijudaísmo y el racismo. El odio a los judíos se establece desde la idea de que eran corruptores de la pureza cultural y biológica de los germanos, y que pudimos ver en los artículos dedicados a las Leyes de Nuremberg. Pero no nace con los nazis sino que ya podemos rastrearlo en el siglo XIX. Dühring publica en el año 1890, La cuestión judía, donde defenderá que el signo evidente de la naturaleza de los judíos era la depravación. Esta idea suscitó la polémica. Engels escribió su Antidühirng, al respecto. Por otra parte, Paasch hablará del exterminio o de la deportación a Nueva Guinea antes de los nazis, sus medidas represoras y el establecimiento de la solución final.

En el año 1964, es decir, en una época de cambios económicos, sociales y de mentalidades y ya un cuarto de siglo después de la Guerra Civil y del acusado militarismo del primer franquismo, se puede leer en la obra de Enrique Basabe, Madre España, lo siguiente:

"Una madre vallisoletana decía a sus dos hijos al despedirlos para el frente: 'Si no fuérais vosotros, yo os empujaría"