Las cosas no son, con demasiada frecuencia, como nos gustaría que fueran. El sistema democrático debe estar basado en la confianza de los administrados hacia los administradores, y en la garantía de que nuestros representantes sean gente honrada, libre de toda sospecha y no especialistas en tramas y manejos.

¿Un monarca hechizado? En los últimos años, el reinado de Carlos II ha sido objeto de una fértil revisión. La historiografía ya no acepta sin más que el monarca fuera un deficiente mental ni que su reinado fuera el punto más bajo de la decadencia española. Su etapa, por el contrario, asistió a una recuperación a partir de 1680. Lo primero que llama la atención, en efecto, es como una potencia en declive consigue resistir las acometidas de Luis XIV y llegar a 1700 razonablemente intacta. De hecho, como señaló Cristopher Storss, pese a pérdidas territoriales tan graves como la de Portugal, la monarquía hispana llega al siglo XVIII razonablemente intacta. No obstante, Storrs también advertía que no debemos exagerar en la revalorización del periodo: “El afán revisionista exige mesura, de modo que es preciso tener cuidado para no pintar la realidad de España y de la monarquía en tiempos de Carlos II con colores excesivamente brillantes”.

El fabianismo fue un movimiento político y económico inglés , basado en los principios defendidos por la Sociedad Fabiana. Esta sociedad fue fundada en el año 1894, y repudiaba el marxismo y sus principales fundamentos, como la lucha de clases. En contraposición, defendía un socialismo reformista y progresivo. El fabianismo tuvo una influencia muy importante en el Partido Laborista y en la Socialdemocracia continental.

El concepto de democracia popular es el acuñado en los países comunistas europeos, donde el partido comunista correspondiente es la única vía para participar en política.

Hemos de luchar diariamente pera buscar nuevos retos y mirar y caminar hacia adelante, y como dice el refrán “hacia atrás ni para coger impulso”.  Elaborar nuestra propia historia ha de ser producto de nuestro esfuerzo paso a paso y día a día, intentando evitar a los salvadores que con sus predicas nos dicen lo que tenemos que decir y hacer.

Para Marx en la Historia el hombre no actúa aislado sino en grupos sociales, en clases que condicionan a los individuos. Al estar organizada la sociedad en relaciones de producción, la función del individuo esta condicionada por la división del trabajo. Los que tienen o se encuentran en las mismas condiciones forman una clase. Cada clase ocupa un lugar en el proceso de la producción, sus miembros están unidos por una misma relación con los medios de producción. Así pues, unos son propietarios de los medios de producción, y otros no, o solamente del trabajo. La historia sería, como hemos visto en el texto citado del Manifiesto Comunista, la lucha de las clases, una lucha entre opresores y oprimidos, y esa lucha es la palanca de la revolución que transforma la sociedad.

Por pacifismo se entiende un conjunto de ideas, opiniones y prácticas que defienden la paz entre los pueblos. Se pretende la reconciliación internacional empleando los mecanismos diplomáticos y de cooperación. El movimiento pacifista rechaza el empleo de la violencia para solucionar los conflictos.

El reconocimiento de los derechos de reunión, manifestación, asociación y huelga no se dio en la primera época de las Declaraciones de Derechos, sino en una segunda etapa. El derecho a reunirse y manifestarse en la vía pública se regula en Inglaterra en una ley del año 1817, y que no se revoca hasta el año 1888 por una sentencia que autorizó a pasar y repasar por un mismo lugar, y que ha marcado la imagen típica de las manifestaciones en el mundo anglosajón, especialmente en Estados Unidos. En el continente europeo no se permitió este derecho y se sometió a normas o decisiones de la policía. En la Constitución de Weimar el derecho se condicionó a la necesidad del previo aviso y permiso en los casos en que hubiera peligro para la seguridad pública. En este caso, la Constitución española del 31 no siguió el modelo alemán y se ajustó a lo clásico. La Constitución española actual si lo recoge.

La Revolución Liberal generó la sociedad de clases frente a la sociedad estamental del Antiguo Régimen. Las leyes del mercado se imponen y se provoca una intensa movilidad social. Estos cambios generaron una gran inestabilidad en amplios sectores que carecían de medios por salarios insuficientes o por no tenerlos. Esta era la situación cuando comenzó a generarse la necesidad de los derechos sociales.

En este capítulo citaremos pocos nombres. Mas, de todos modos, dividiremos a quienes mostraron interés, por la teoría atómica durante este largo periodo, entre categorías: los cronistas, los simpatizantes y los partidarios.

El futuro no está escrito pero el pasado si que lo está, aunque cada cual nos lo cuente como le convenga y hemos de aprender a convivir con la ansiedad y saber superar las dificultades. Si no somos capaces de controlarla nos perjudicará.

Un partido político es una organización integrada por ciudadanos que comparten ideas, intereses, principios o proyectos sobre la manera en que debe conducirse un país. En teoría, su función consiste en representar sectores de la sociedad, participar en elecciones, construir propuestas de gobierno y administrar el Estado mediante políticas públicas orientadas al bienestar colectivo. Dicho de manera más directa: los partidos políticos constituyen las estructuras desde donde eventualmente se construye el poder gubernamental.