El átomo. Atomismo hindú. I

Si la gran aventura del atomismo, la que estaba destinada a expandirse a escala mundial, hunde sus raíces en tierras griegas, sería injusto no mencionar al menos aquí, el florecimiento de esta misma idea, en las lejanas tierras de la India, sobre todo considerando que, de modo semejante a lo ocurrido en el mundo occidental, las reflexiones y debates sobre la teoría atómica, ocuparon un lugar muy importante en la filosofía hindú, durante dos mil años.

Si a finales de del siglo XIX L. Mabilleau (“Historie de la philosophy atomistique”) defendía la anterioridad del atomismo hindú y, la probabilidad de su influencia, en la formulación del atomismo griego, autores más recientes, argumentan a favor de unos orígenes totalmente independientes de ambas corrientes. El consenso actual, es que el atomismo hindú, se desarrolló de un modo relativamente independiente y, que parece no haber tenido un impacto significativo, en el desarrollo de la teoría atómica, en el mundo occidental.

Existen varios tratados excelentes, en los que se describen estos grandes sistemas: brahmanismo, budismo y jainismo. Pero nos limitaremos hoy, a examinar aquí, las ideas fundamentales, de los proponentes hindús de la teoría atómica y, trataremos de destacar, en la medida de lo posible, los elementos comunes a las corrientes de pensamiento, que vehiculan esta teoría, así como las diferencias que las separan.

Los textos sagrados más antiguos del brahmanismo, la religión nacida en la India, después del establecimiento de los arios, son los “Vedas”, compuestos entre los siglos XIV y VII aC y, herederos de la religión primitiva del país. El vedismo no contiene mención ni alusión alguna, al concepto de átomo. En los “Upanishads”, en cambio, es posible seguir la formación progresiva, de la teoría de los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire. La doctrina atómica hindú no es, por tanto, una verdad revelada, sino el fruto de la reflexión y de la intuición, des unos pensadores que, a menudo, combinan creencias religiosas con tendencias seculares. Ausente al principio, el atomismo acabó convirtiéndose en un tema habitual, en las enseñanzas de la mayor parte, de los grandes sistemas filosóficos, que se desarrollaron en el subcontinente indio.

Pues eso.

(Continuará)