Esperantismo y socialismo en España: algunas claves

Su lectura nos permite plantear algunas claves que creemos importantes:

1. Es fundamental seguir trabajando en la “sociabilidad cultural” del movimiento obrero organizado: educación primaria, enseñanza de adultos, formación técnica y profesional, deporte, artes plásticas, literatura, música y teatro, y la difusión, lógicamente del esperanto. Francisco de Luis hablaba ya de importantes avances cuando escribió el artículo a mediados de la última década del siglo XX. Hoy ya contamos con muchos estudios, pero nunca es suficiente.
2. La importancia de la figura de Francisco Azorín, un destacado arquitecto y publicista cordobés del ámbito socialista, en el desarrollo del esperanto en España, y que es la base del artículo de nuestro autor.
3. Azorín entró en contacto con el esperanto en el Congreso de la Segunda Internacional, desarrollado en Copenhague en 1910, donde estuvo presente con Pablo Iglesias, representando ambos al PSOE. Allí conoció la fe en el esperanto de los jóvenes socialistas daneses, y eso le hizo ser un verdadero entusiasta.
4. Azorín crea el grupo de esperantistas de Córdoba, ciudad donde desarrolló su compromiso político y masónico. Además fue uno de los protagonistas de la Confederación Ibérica Esperantista, y de la Asociación Esperantista de los Trabajadores, aunque no ocupara cargo orgánico en ninguna de las dos.
5. Azorín publicó un folleto d divulgación de nuevo idioma, El Esperanto en diez lecciones, y colaboró activamente en la difusión del esperanto, especialmente en el ámbito obrero. Entre 1925 y 1928 dirigió la sección “Notas esperantistas” en El Socialista, una fuente que debemos trabajar más.
6. La primera noticia del esperanto en España aparece en el Congreso Constituyente de la Federación de Juventudes Socialistas, celebrado en Bilbao en abril de 1906, y donde se decide crear un comité para que estudiar que el esperanto sea lengua internacional para facilitar las relaciones entre las Juventudes.
7. En el seno del movimiento obrero comenzaría un cierto debate entre los defensores y detractores del empleo del esperanto. Para los segundos parecía que fomentar su estudio y difusión era una especie de pérdida de tiempo y más en un país con tantos analfabetos, por lo que lo prioritario era abrir escuelas primarias y luego escuelas socialistas o sindicalistas.
8. En abril de 1914 se crearía la Asociación Obrera Esperantista “Libera Homo” en Madrid.
9. Existe un intento de crear una Federación Obrera Esperantista Española, aunque no terminaría de cuajar.
10. En 1921 se crea en Praga la Asociación Esperantista de los Trabajadores o SAT, bajo la idea de que los nacionalismo eran nocivos para el entendimiento entre los colectivos humanos y fomentaba la rivalidad entre los pueblos. Pero el SAT no abogó por una postura neutralista como se dio entre otros grupos esperantistas, sino que concebía el esperanto como un instrumento para luchar por la emancipación de los obreros. Azorín, en representación del PSOE, acudió a algunos de sus congresos. En 1934 se celebraría su XIV Congreso en Valencia.
11. El dinamismo que relacionaba socialismo y esperanto influiría en un grupo de socialistas españoles, muy activos en intentar propagar el esperanto, destacando, como hemos visto, Francisco Azorín. La idea básica de esta defensa pasaba por asociar al esperanto al ideal internacionalista del socialismo. Estos entusiastas tuvieron que luchar contra cierto desinterés de las organizaciones socialistas, aunque conseguirían ciertos apoyos, tanto de la UGT como del PSOE, creándose algunos grupos como el Laborista Esperantista y el Esperantista Socialista, aunque, también es cierto que sus logros no fueron muy destacados.

En todo caso, animamos a la lectura del trabajo citado, y a investigar más. Seguiremos con ello.