Teodoro de Iradier: el carácter de los exploradores españoles y la cuestión de la libertad de conciencia

En 1911 junto con Arturo Cuyás Armengol formó el comité organizador de los Exploradores, y puso en marcha distintos comités locales gracias a sus contactos con sus compañeros de armas. En julio de 1912 se aprobaban sus estatutos y reglamentos, en la línea del escultismo británico. Iradier pasó a ser su presidente o comisario. La primera tropa de exploradores nació en agosto de ese año en Vitoria. Iradier siempre había estado muy preocupado por la juventud.

Gracias a su estrecha relación con el rey Alfonso XIII, ya que era miembro de su Casa Militar desde febrero de 1913, consiguió que la asociación prosperase.

Pero no fue fácil la andadura de la organización. La Iglesia arremetió contra el escultismo. Además, Iradier fue fruto de muchas críticas por parte del elitista entorno del monarca que no veía bien que un simple capitán de Caballería tuviera una estrecha relación con Alfonso XIII.

Después crearía en 1917 los Hidalgos de la Patria, y en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera sí recibió reconocimiento porque su libro Catecismo del Ciudadano fue promovido por el Directorio Militar. En la Guerra Civil fue encarcelado por los dos bandos.

Pues bien, recién constituidos los Exploradores de España, Iradier hizo frente a las críticas que le llovieron desde los sectores católicos como desde los de la izquierda.

El artículo llevaba un subtítulo significativo: “Ni masones ni jaimistas: patriotas solamente”, que condensaba lo que el había pretendido con esta organización juvenil.

El eje fundamental de la organización era, y siempre según el juicio de su fundador, el patriotismo y en la misma cabían todos los jóvenes que quisieran, independientemente de su condición social y de la ideología o posicionamiento político de sus padres.

Pero, sobre todo, afirmaba que no eran masones, seguramente por la vinculación con la orden del fundador de los boy-scouts. Quien así lo afirmaba demostraría una total ignorancia del reglamento o una intención perversa de producir daño a quienes deseaban poder practicar “obras buenas en beneficio del prójimo” y cuyo mayor ideal era “hacer patria”.

Un explorador tenía que prometer “cumplir con los deberes de Dios”. Esa promesa era fundamental, “el más robusto elemento de educación moral”. Era una promesa que existía en los boy-scouts, credos por el general Baden Powell. Afirmaba que los instructores franceses al hablarle de las dificultades que encontraban para disciplinar a los muchachos consideraban que había sido un error suprimir la promesa a Dios y su sustitución por la libertad de conciencia. Para Iradier era inadmisible que la libertad de conciencia fuera la base educativa de los muchachos. Concedía que la libertad de conciencia como reguladora de los actos humanos era buena para quien la tenía educada con miras elevadas y rectas, pero era perniciosa para quien carecía de esa educación. No era posible educar la conciencia sin el amor y veneración al “Ser Supremo”. Iriarte insistía mucho en la cuestión religiosa para intentar que la organización no fuera considerada como “masónica” o con un carácter masónico. Es más, se afirmaba que era obligatorio oír misa, confesar y comulgar por lo menos una vez al año.

Hemos trabajado con el numero 1598, de 23 de febrero de 1913 de El Progreso: diario liberal.