La sexualidad de los vikingos. XV

Es más, “todas” estas intersecciones de actividad e identidad eran, en sí mismas, profundas manifestaciones de género, desde la condición de guerrero, a todo lo demás. Y es importante comprender, que nada de esto tenía porque ser fijo y permanente. En textos en prosa posteriores, por difícil que resulte utilizarlos como fuentes, nos encontramos individuos que adoptan un nuevo nombre, cuando cambian de rumbo en su vida, como, por ejemplo, cuando ciertas mujeres se convierten en guerreras. Pero esto, sólo sucede a veces: aquí no hay reglas universales y, como siempre, las fuentes medievales son problemáticas, posteriores, ambiguas e inciertas.

Los cuerpos pueden tener muchas formas, y hay un área muy importante de la vida vikinga, de la que se sabe relativamente poco: la actitud hacia la (dis)capacidad. Contamos con referencias literarias, a individuos con movilidad y destreza limitadas, bien por causas naturales, bien por heridas sufridas. Los registros funerarios contienen también, varios ejemplos de gente a la que le faltan miembros, o con patologías naturales, que habrían limitado en sobremanera sus movimientos. También existen tumbas que contienen individuos con déficit de crecimiento. Todo esto implica, que las personas con diversos tipos de problemas, podían sobrevivir hasta la edad adulta y, ser enterradas como el resto de la población. En consecuencia, en algún momento de su vida, debieron recibir cuidados y ayudas.

Un individuo famoso, Ívar “hinn beinlausi”, o Ivar Sin Huesos, fue un comandante militar del siglo IX, que combatió en las islas británicas. Algunas tradiciones de las sagas, lo identifican como hijo de Ragnar Lothbrók. Su apodo ha dado lugar a muchos debates y, en cualquier caso, resulta problemático que aparezca por primera vez, en textos que datan de mucho después de su muerte. Una fuente del siglo XII, afirma que “se decía que no tenía huesos”, aunque la palabra utilizada para “huesos”, podía significar también “piernas”. “Si” el nombre era real y, “si” se refería (como algunos creen) a un hombre que, por algún motivo, había perdido la capacidad de utilizar las piernas, es muy intrigante que alcanzase una posición tan elevada, como mando militar.

Los problemas de visión, con ceguera completa o parcial, aparecen varias veces en la mitología, sobre todo relacionados con Odín, pero también como motivo en las sagas. Hay también muchas figuras de metal, bidimensionales y tridimensionales, con ojos que parecen uno distinto de otro y, de ningún modo se puede creer, que todas ellas representaran a dioses. Es muy difícil desentrañar los significados de todo esto, pero parece que las nociones corporales de los vikingos, eran relativamente inclusivas.

Pues eso.

(Continuará.)